30.8.17

La idioteca proclama


Cualquier argumento que incluya como premisa
  • "yo pago mis impuestos" 
  • "paga Juan pueblo" 
  • "con los impuestos de todos"
es equivocado y automáticamente convierte a quien lo profiere en un viejo de mierda. 
Los políticos no son empleados, son representantes, eso indica la constitución, en todo caso son pésimos representantes, o son representantes de un pésimo pueblo. En cualquier de los casos aplica la máxima de George Carlin: "si tenés un pueblo de mierda tendrás unos políticos de mierda". 



24.8.17

LOREM IPSUM (post random)

Vestibulum del anuncio de sus scripta blandit la parte de la, que era no se cansan de Eurípides, en accumsan, lo hendrerit el libro de la una. Se puede cocer a fuego lento voces llevadas a cabo, que ocurrieron que dice, riendo. Cuando el fútbol reformidans de cartón, que sintió una definiebas ellos. El fútbol es la definición de la corrupción, los desarrolladores, trae bienvenida cuando se desea cambiar, tirar signiferumque de hidrógeno por el fútbol. De hecho, el uso del latín en el dolor. Con qué nombre no ser engañados, y comprender en cuanto a los hombres, de manera que huyeron, temiendo por placerat.
Y lo vemos, mandamos la derecha, por temor a la democritum ti, ni vemos, el consulado de los libros de ellos, que debería que lo haga. No, mi hierro, el griego, dicen, cuando hay una para dar cabida al. Pero nada mal delicada, uso y zzril periódica mejor. Dicen que la elocuencia de nuestros antepasados, con cúbicos, es el ala del sufrimiento, mío eres tú. No leer si no tiene en absoluto, él dice, por la elocuencia del proyecto, al ser, que el, como un libro. Esas palabras salen de la pregunta a él.
Blandit en el que hay que preguntarse a ser fieles, nibh desea evitar que eso, no, o no siempre escucharlo. Él por los pueblos los griegos de mi consulado, tiene soporte de EA en el camino de Fedro. Un ne oblicua vacío tiene, dos, y, temiendo que Pompeyo. Todo el juego es una oración que la miel, tropieza le persigue con violencia. Una parte de ellos, dice la siguiente oración para que, después de eso tiene que entender que se siente lo desconocido. Griegos en todas partes para estar vacío cuando el liberavisse griego y, a elección de las dos cosas aprendidas. Homero recibió saludado él que, como la búsqueda del placer, sino para nosotros, al igual que el uso de la UE.
La evidencia de él en este lado, que ,, no hay percepción del oponente, por lo que el que persiguió feugiat. A pesar de todo, escribió a la observada lorem su majestad, pensamos que para la gloria. La oración de iriure tal razonamiento, las cosas para la materia de corromper el día. Los dos aparecen en la moderación, que finalmente ellos pueden tomar. Let me in volcado, no vuelvas a abandonar sus opiniones, como todos los vituperatoribus mar. El error fue consciente de que contenía la miel, o para tales delicatissimi antiopam, hace que el hierro total y el fútbol. Leer terquedad no es deseable en nombre y representación de los ataques persius assueverit.
Es en mi poder a saber, el derecho de su discurso, tropieza, Cu. Deming sentada repudió el uso de un ea quiero decir que el primer enemigo Euripidis en Japón. Cada una de estas cosas que son lo mismo, de modo inconsistente con mi pueblo, a quien Eurípides, y para el pueblo iriure miedo. El uso del juego es dar placer a él, yo casi no las definiciones de error, signiferumque no se cansan en el que se mueve.
Quiere beneficiarse joven estudiante en la experiencia Mazim ha completado correctamente, asado pensar en mis errores. O el peinado elegante que es perfecto con un luptatum libros o historias que ocurrieron. Verdad deudas ingeniosas que desee para hacer frente a esos errores. Ingeniosamente ser perfecto o ninguna violencia, que todos inusual. O dolor que persiste a ser perfecto, mi miel, nunca se les dice fácil asan los cuerpos.
Mi dolor, que parece ser uno, ni siquiera en la retirada de uno de nosotros, usted quiere ninguna parte de los definiebas establecidos. Que digan me gustaría que la filosofía tiene cúbicos, el beneficio hendrerit pero por el precio, las cosas buenas para ellos, o licencias. Tiene que invertir para entender la nicotina, nos sentimos sin ganancia, torquatos similares percibe desde. Para ex piensan deleniti repudiar o no, o que voy a abrir los sentidos de la sensibilidad. O para los epicúreos, para satisfacer, a abandonar el derecho a algo que se ha resuelto, el primer piensan que me extravío en el feugiat.
Cualquier cosa para la gente, pero el justo o, en el lugar de un nuevo Homero, y todos los días. Hacer uso de los ciudadanos de Japón, que, por gota de resina bruta concludaturque a él, ni siquiera un ligero facilisi no. Haré de fútbol que vio la majestad de su, sería pertinaz, y comprender en cuanto al derecho de Cu. Vengan a él, los odio, para alcanzar dicho objetivo, el otro a asumir riesgos, para beneficiar a mi persigues escucharlo. Encontrado fallo con, sino a la vida de la mencionada, que Él puede exigir que la mano de obra. Elegimos a los líderes dignissim, que diga o servicios a ser repudiado.
Que lo que se refiere a los sentidos del honor, de ser abandonada, o cuando no es común a nosotros por su padre. En definiebas los acusadores, que sin embargo, su naturaleza, pero el dolor de los malos, no sólo phaedrum ipsum estas cosas. Cambie cualquiera de ellos en el bar, cocine a fuego lento con perfecta cortesía, que quiere decir ningún ataque. Assum algo nuevo en el primer o el encanto de dificultad moderada, que tiene reformidans se pone en relación. La competencia se produjo dos para ser omitidos, dice el fútbol es democritum signiferumque, se seleccionaron para recibir dos. No es este hecho glorioso.
Pero la verdad tiene feugait invertir en estos Praesent encontrado nunca. Fácil, pero a los ataques de todos, de los hombres del derecho a tincidunt. Un tiro de fútbol quo. ¿Puedo preguntar neglegentur átomos, y como su primera. Eu, que es la cantidad de la verdad de la propiedad de otro, y que los hombres no luptatum acusan. Esto hace que la miel reprimique phaedrum, en los dolores cumple visto desde entonces.

23.8.17

Lorem ipsum (post random)

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19.8.17

humilde colaboración de Dostoievski con la idioteca

«Yo tengo la idea de que cuando un hombre ríe, la mayoría de las veces es una cosa que repugna contemplar. La risa manifiesta de ordinario en las personas un no sé qué de vulgar y de envilecedor, aunque el que ríe casi nunca sepa nada de la impresión que está produciendo. Lo ignora, lo mismo que se ignora por lo general la cara que se tiene durmiendo. Hay durmientes que cuyo rostro sigue pareciendo inteligente, y otros, inteligentes por lo demás, que, al dormirse, adquieren un rostro estúpido y hasta ridículo. Ignoro a qué se debe eso: quiero decir solamente que el reidor, como el durmiente, lo más ordinario es que no sepa nada de su rostro. Hay una multitud extraordinaria de hombres que no saben reír en absoluto. En realidad, no se trata de saber: es un don que no se adquiere. O bien, para adquirirlo, es preciso rehacer la propia educación, hacerse mejor y triunfar de sus malos instintos: entonces la risa de un hombre así podría muy probablemente mejorarse. Hay una gente a la que su risa traiciona: uno se da cuenta en seguida de lo que llevan en las entrañas. Incluso una risa indiscutiblemente inteligente es a veces repulsiva. La risa exige ante todo franqueza, pero ¿dónde encontrar franqueza entre los hombres? La risa exige bondad, y la gente ríe la mayoría de las veces malignamente. La risa franca y sin maldad, es la alegría: ¿dónde encontrar la alegría en nuestra época y dónde encontrar a la gente que sepa estar alegre? (…) La alegría de un hombre es su rasgo más revelador, juntamente con los pies y las manos. Hay caracteres que uno no llega a penetrar, pero un día ese hombre estalla en una risa bien franca, y he aquí de golpe todo su carácter desplegado delante de uno. Tan sólo las personas que gozan del desarrollo más elevado y más feliz pueden tener una alegría comunicativa, es decir, irresistible y buena. No quiero hablar del desarrollo intelectual, sino del carácter, del conjunto del hombre. Por eso si quieren ustedes estudiar a un hombre y conocer su alma, no presten atención a la forma que tenga de callarse, de hablar, de llorar, o a la forma en que se conmueva por las más nobles ideas. Miradlo más bien cuando ríe. Si ríe bien, es que es bueno. Y observad con atención todos los matices: hace falta por ejemplo que su risa no os parezca idiota en ningún caso, por alegre e ingenua que sea. En cuanto notéis el menor rasgo de estupidez en su risa, seguramente es que ese hombre es de espíritu limitado, aunque esté hormigueando de ideas. Si su risa no es idiota, pero el hombre, al reír, os ha parecido de pronto ridículo, aunque no sea más que un poquitín, sabed que ese hombre no posee el verdadero respeto de sí mismo o por lo menos no lo posee perfectamente. En fin, si esa risa, por comunicativa que sea, os parece sin embargo vulgar, sabed que ese hombre tiene una naturaleza vulgar, que todo lo que hayáis observado en él de noble y de elevado era o contrahecho y ficticio o tomado a préstamo inconscientemente, y de manera fatal tomará un mal camino más tarde, se ocupará de cosas “provechosas” y rechazará sin piedad sus ideas generosas como errores y tonterías de la juventud.

No inserto sin intención aquí esta larga parrafada sobre la risa, sacrificándole la coherencia al relato; la considero como una de las más serias conclusiones que yo haya extraído de la vida. (…) No comprendo más que una cosa: que la risa es la prueba más segura de un alma. Mirad a un niño; ciertos niños saben reír a la perfección, y por eso son irresistibles. Un niño que llora me resulta odioso, pero el que ríe y se alegra es un rayo del paraíso, una revelación del porvenir en el que el hombre llegará a ser, por fin, tan puro e ingenuo como un niño.»

Fiódor Dostoievski
El Adolescente

17.8.17

Alguien que sostenga tu cabeza muerta

foto de Hunter Gillman

Torres de ausencias


Agujeros en vos


Veo a través de la ventana, la ausencia navega en el Río de la


Plata


Y caes de nuevo


Te sentís usada y matemática


El resultado de un dato


Un animal


Embravecido


Adormilado por un dardo furtivo


¿Te pusiste a pensar algo nuevo?


Las calles quedan todas vacías


Todas vacías para vos


Pero no sabés usarlas


Como una parte de vos que no sabés usar


Te vas y volvés


Jurás que no querés volver,


pensás que


no tendría porqué volver


Juro que te veo rendirte


Y de nuevo


Te caes otra vez, otra vez más


Y cada vez que te caes


Nunca vas a parar de caer


Desconfiás, perdés los deberes


Después es el reloj espantoso ese


Despertar, querer dormir, levantarse, querer dormir


Ir a dormir, querer no poder


Tener que dormir por error


Tararear las canciones más de una hermosa y anciana


Patti Smith


Lo que te falta y oís


El dolor y el agujero


Son reales


Crecer deja surcos en la piel


Mapas enteros de automutilación


Pero nada de eso puede decirte bien


Cómo es que vas a salir de esto




Si es que salís

15.8.17

XXX contemporáneo

Watching natural-looking people engaging in sex that is consensual, pleasurable and realistic may not be harmful–heck, it might be a good idea–but that is generally not what the $97 billion global porn industry is shilling. Its producers have one goal: to get men off hard and fast for profit. That means eroticizing the degradation of women. In a study of behaviors in popular porn, nearly 90% of 304 random scenes contained physical aggression toward women, who nearly always responded neutrally or with pleasure

Observar a personas de apariencia normal comprometiéndose en un acto sexual que es consensuado, disfrutable y realista no tiene por qué ser dañino, puede ser una buena idea, pero eso no es lo que tiene en mente la industria del porno, que gana 97.000 millones de dólares a escala mundial. Sus productores solo tienen un objetivo: excitar a los hombres lo más efectiva y rápidamente posible para sacar provecho. Esto significa erotizar la degradación de la mujer. En un estudio de comportamientos sobre el porno más popular, cerca del 90% de las 304 escenas escogidas al azar contenían agresiones físicas contra las mujeres, que casi siempre respondían con neutralidad o con placer

Girls & Sex: Navigating the Complicated New Landscape – Peggy Orenstein

10.8.17

Ontologías: El miedo, parte II

de Aedra
Cuando el miedo se arraiga queda su latencia entre los músculos y uno teme sin saber, tiembla sin comprender. Ese procedo de arrobamiento ya fue desarrollado. Pero quien crea teme secarse y perecer en la no creatividad, quien piensa (correcta o incorrectamente) teme la estupidez perenne de quien no sabe observar. En ellos el miedo es algo más que temor, es la moción a través de la cual desarrollan el ser, el miedo empuja, lleva a que seamos eso que no queremos ser. Tenerle miedo a algunas cosas es necesario, esencial, en su actitud irreflexiva sólo puede atormentarnos y movernos involuntariamente al escape, ser otra cosa. Tenemos que entender que el miedo puede convertirnos en personas que sólo se componen de temor, pero también que el no miedo estanca, no temer a nada es tan dañino como temerle a todo. Hay cierta cuota de pánico que debemos administrar con inteligencia como para entender a donde no queremos ir.

1.8.17

De las palabras y sus modificaciones

Hombre, del latín Homine (factiblemente derivado de "humus": Tierra) es una palabra con una desinencia -bre que nos llega frecuentemente del latín. La encontramos en homBRE pero también hamBRE (Famine, en latín).
La transición de Homine a Hombre es un ejemplo de epéntesis. Es el mismo proceso que sucede con la voz latina "nomine", derivada en "nombre". La evolución del idioma español introduce vocales para facilitar la pronunciación de las palabras (en el idioma español dada su estructura una palabra sin vocales es impronunciable); a través de dicha evolución se fue corrigiendo el uso de vocales sonantes y modificando la pronunciación con sincopas que derivaron en un paso de homine a homne y finalmente en homBRe. Algo similar pasa con Femina, que deriva en Hembra. La evolución de dicha palabra fue
femina-femna-femra-fembra-hembra
 ese cambio homne-homre y femna-fembra posiblemente se deba a que el binomio MN pone en contacto dos nasales difíciles de pronunciar en español, por lo cual la R aparece como un recurso verbal posiblemente nacido en un "error de pronunciación" que derivó en una modificación de la palabra.
El paso de fembra a hembra (también presente como veremos en famre-hambre) es un proceso de aspiración consonántica muy frecuente en el idioma español, dentro del cual la H termina apareciendo como una huella histórica de un modo enmudecido con el paso del tiempo. Técnicamente la H se conserva sólo para que podamos saber que donde está esa letra, en otro momento hubo un sonido.
Tanto Hombre como Hembra, Hambre o Nombre son palabras patrimoniales, se deforman modificándose con el paso del tiempo. Al igual que los objetos, las palabras cuanto más utilizadas son más cambios y deformaciones están expuestas a recibir. En oposición a los llamados cultismos (palabras de academia, presentes en algunos círculos sociales casi en exclusividad) las patrimoniales son palabras gastadas, viejas. Explica mucho de nosotros como especie que esas 4 sean palabras con profusa utilización.
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