27.12.15

fracasar es cosa del ego

Al ser humano parece gustarle todo y no apasionarle nada. No sé ustedes, yo no vivo así, de hecho puedo decir que vivo al revés

23.12.15

pensar, como afección

un tremor en el intelecto va sacudiendo ideas que nunca están claras, sinuosas. despertar es un movimiento involuntario, algo rítmico, contracciones que involucran oscilaciones o espasmos de una o más partes del cuerpo. es el más común de todos los ciclos involuntarios y carezco de control sobre él. es el paso vulcánico de ese espasmo, pensar, el que deja una estela de ceniza en mi vida. tiñe mis manos y dedos, mancha de sangre mis pasos. voy matando ideas, voy amordazando reflejos. mejor descansa en el pecho, testea el mínimo huésped, y al oeste celebra el nido de parásitos.

16.12.15

Una radio en la cabeza

Radiohead es una de esas bandas que están en constante evolución, cada disco es un paso más en el bosque de sonidos y novedades auditivas que la industria y los talentos orfeícos nos otorga. Sus discos, cada vez más conceptuales y ligados a la cabeza delirante de Jonny Greenwood van progesivamente liberándose del formato canción como lo conocemos y empapándose de un formato no comercial de música sin estribillos ni riffs de guitarra.
Esto que publico es un trabajo hecho por algún demente que tuvo la maravillosa idea de agarrar toda la discografía de la banda y darle play a la vez, a ver qué sale. El resultado son 7 minutos y tanto de una especie de aplauso largo, murmullos, granizo cayendo sobre un techo de zinc y una catarata de arena; todo a la vez. A quien no le guste esto, pues no le gusta mi blog.



12.12.15

de los cálculos engañosos

reloj de mer-k
no siempre se puede asumir una voluntad progresiva en los amontonamientos de cosas, sean cuales estas sean. por ejemplo, 10 obreros pueden construír una casa en (pongamos) 1 año. 20 lo harían en 6 meses, 30 en 3 y todo así hasta que concluyamos que 82949143390 obreros construirían una casa en 4 segundos. la progresividad de las conclusiones tiene un límite, y es un límite que suele bastante fácil de alcanzar, que tiene que ver con las leyes inherentes a cada tema del que deseemos operar con dicha lógica. leyes que en la mayoría de los casos siquiera están escritas, son leyes que sujetan el corpus de la cosa en tanto entelequia realizable a una serie de normal que de ser otras, cambiarían el fundamento del tema.

8.12.15

instrucciones para suicidarse

sr suicida: antes de leer este texto proceda a suicidarse ya mismo. yo después le explico, el texto justamente está para eso. en todo caso, pongamos que ha sido un gusto.



nunca elijas un lugar hermoso si pensás suicidarte. buscá locación con inteligencia y no con emociones. es un hecho que si elegís un sitio con un linda visual vas a terminar vivo, nadie se mata en un lugar donde puede distraerse escrutando el horizonte y haciendo reflexiones del tipo “qué breve es la vida”, “qué pequeños somos”, “todo esto no es más que un momento en un proceso” y cosas medio derivadas de eso… reflexiones desde un existencialismo reducido a fines pragmáticos, porque uno termina reflexionando como quien saborea un helado de dulce de leche granizado, con el mismo nivel de pasión y ensimismamiento y sin ningún verdadero interés por entender de qué está hecho el sentido del gusto. el sentido de la reflexión que cuestiona la existencia. si pensás matarte hacé lo posible para que la idea realmente esté en tu cabeza porque qué sucede con el potencial suicida. sucede que no hace sino buscar inconscientemente razones para seguir vivo. es entonces que un tipo al borde de un suicidio, con todo listo, el arma cargada, la carta saludando a los tíos y amigos, etc; un tipo que llega a ese punto generalmente tiene un desiquilibrio químico mental que propicia un desahogo hormonal tal como para estar hipersensible y colgar con la primer boludez que vea o razone. sé de suicidas que suspendieron todos sus planes de finiquitamiento vital porque antes de tirarse del edificio vieron una paloma de mierda volando por ahí y se pusieron a pensar qué entiende la paloma sobre el proceso físico que le permite despegar sus patas del suelo etc… bueno, si te vas a matar apagá la luz, agarrá el arma y solamente hacelo, sin vueltas. no le des tiempo al instinto vital en tu cerebro a pergeñar ese fino ardid que te sostendrá atado a la existencia corpórea por unos días más. suicida: todo lo que deseas se encuentra al otro lado del miedo. asimismo, tampoco te des al contacto con seres vivos, el suicida es tan estúpido que es capaz de pensar que un perro le está trasmitiendo algo, que le está hablando o pidiendo que no se mate, que aguante un poco más… eso aparte de que cuando la gente ve a alguien deprimido considera muy importante decirle que se anime, porque eso es algo que esa persona no ha pensado por sí sola antes, claro. la vida se facilita cuando la reducimos a una disyunción falaz, de esas cosas que en lógica preposicional de denominan error por tercero excluido. si usted comienza a vivir su vida con sólo dos patrones de conducta que sean “estoy más feliz que nunca” y “me voy a suicidar”,notará que su vida se facilita.

cuidado, suicida, con fórmulas del tipo “no me muero sin matar a alguien”, son muy tentadoras. sé que es muy atractivo eso de que en el infierno te condecoren y te reciban como a un héroe pero si te ponés a matar a todas las personas que odiás y te hacen no querer estar en este planeta cuando termines de matarlas te vas a dar cuenta de que resolviste tantos problemas que sería una pena matarte ahora. te vas a quedar vivo un par de días aprovechando que esa gente molesta ya no está por la vuelta… y suicida que sobrevive 48 horas con esas ideas ya no merece ser llamado suicida. como aspirante a suicida también tenés que saber que es mejor suicidarte estando despierto que dormido. la vigilia se presta mejor para que todo se vaya a la mierda, dormir es demasiado buena noticia como para que un tipo con ideas suicidas decida hacerlo. el dormido tiene tendencia a quedarse dormido y no a hacer cosas como suicidarse mientras duerme. no deposites demasiadas expectativas en tu muerte. algunos, como por ahí escribió hemingway, son inteligentes y sería raro verlos felices. otros sólo están tristes y quedan debiendo la parte de la inteligencia pero vos entendé que suicidarse puede no ser gran cosa, es mejor tener ganas de no estar vivo que tener ganas de morir, porque tampoco tenés muy claro de qué va eso de morir, es medio cita a ciegas. evita las divertidas e inverosímiles declaraciones con entonaciones pomposas y solemnes. elegí el perfil bajo, de todos modos después de muerto sólo vas a ser una noticia más para sus amigos, una novedad como un gol en un fin de semana, la declaración de un político o la infidelidad de un famoso. tus amigos sólo te van a recordar en los asados y después del segundo/tercer whiskie; y de todas las anécdotas que puedan contar de vos sólo van a seleccionar quirúrgicamente aquellas que no dan una fiel imagen de qué clase de persona fuiste medio en general cuando estabas “vivo”. van a exagerar tus patadas cuando jugabas al fútbol y van a descontextualizar tus reflexiones para hacerlas parecer divertidas. aparte está claro que a menos de 24 horas de tu muerte van a seguir mirándole el culo a cuanta mina vean con la misma avidez con que lo hacían cuando vos estabas vivo y que, si hay velatorio tras tu muerte, van a tratar de curtirse alguna minita ahí mismo… tus compañeros de trabajo van a seguir apurándose para llegar en hora a trabajar y bueno, nada, la vida sigue a pesar de que para vos comprensiblemente no lo haga. es normal que asumas como “importante” tu decisión, de hecho ponerle fin a la vida aparece como la decisión más importante de una vida por lo general. pero no asumas que para el resto de los seres vivos esa decisión tiene interés alguno. evitando todo ese acting vas a poder asumir con un poco más de tranquilidad tu fatídico destino, y como quien no quiere la cosa te vas a evitar el triste narcisismo del suicida, que suele creerse más importante de lo que es. tené presente que el proceso de desensamble moral al que estás sometido y que tu autoestima evanescente (en caso de que te quede algo de tal item), pueden ambos deberse a la carencia de un sitio donde asentarte mentalmente como para no sentirse pasajero ante la eventualidad de ser. asimismo considerá que todos te van a decir con lujo de detalles cómo vivir tu vida, qué hacer y pensar. es claro que todos saben cómo tenés que vivir menos vos. sucede que vivir la vida del resto siempre resulta más sencillo que vivir la propia. el mundo es un sitio tan estúpido que con un poco de paciencia habrás de encontrar hasta manuales con instrucciones para suicidarte.

en todo caso, estimado suicida, toma todo lo innecesario, vaciá tus maletas y disponte a no viajar. no abordes un bus porque de hacerlo vas a desear que el viaje no termine más, y los viajes terminan. como los helados. como todas esas cosas que vos y yo conocemos y suelen terminar…

ARSATeando

¿qué lleva a una viuda sexagenaria a desvariar imaginando la presencia de su amado esposo difunto en cosas eventuales o tan siquiera mensurables? El desborde de la referencia, el abuso de la delegación en la referencia, la constante falacia de apelación a la autoridad se hace escandalosa. reducida a llanto peripatética impregnada de fantasías neuromantes, la kris no muestra la hilacha, se deshilacha. es una pena, fue un gobierno que hizo cosas revolucionarias y necesarias, con estas cositas se va maculando hasta percudirse en todos los rincones.


4.12.15

fidelidad inalámbrica

Si todos liberásemos nuestros Wi Fi sin clave alguna tendríamos una ciudad entera con Wi Fi, pero casi nadie pagaría voluntariamente un servicio que luego hará comunitario. Porque nos educaron a vivir así, apropiando, o más bien permitiendo que nos apropien. El día que se cambie de conciencia se cambiará de mundo. Hay que abandonar los séquitos de idolatría y ego, la ilusión de pertenecer.


24.11.15

sobre política e identidad

el muñón de scioli, como nunca lo viste
siempre que voy a votar me pregunto ¿le compraría un auto usado a este candidato? y me respondo que no, que no son confiables a ese nivel. entonces no los voto, anulo el voto. es lo que he venido haciendo toda mi vida. y lo hago con un principio claro, que es que confío en que si un utópico día los anulados llegamos a 10 o 15% de votantes los políticos se van a decir "uy, se dieron cuenta" y tal vez ese día algo EN EL SISTEMA cambie. no los nombres, sino el espíritu de un sistema que no solo admite la corrupción, la fomenta plenamente. porque tiene reglas hechas por los mismos que luego roban. en fin. este post fue escrito el 17/10, antes de cualquier acto eleccionario de los que en estos días habrá en mi querida argentina. y la razón real por la que lo redacto es cuestionarme qué utilidad tiene el brazo de goma que usa daniel scioli. no lo cuestiono a él, me chupa un huevo scioli. cuestiono su brazo de goma. si todos sabemos que el tipo es manco, que el brazo le falta, ¿por qué disimular? ¿por qué hacer de cuenta que hay algo cuando TODOS sabemos que no lo hay? me interesa saber qué inducción hay detrás de eso. porque un brazo ortopédico en un ciudadano de a pie pasa desapercibido, total nadie lo conoce, nadie sabe si ese brazo es real o no. de hecho, es posible que más del 50% de humanos que veo por la calle esté portando uno y yo ni cuenta. es posible, aunque no probable. pero en scioli, un tipo archiconocido y que se la pasa hablando modo autoayuda ON sobre el accidente que lo dejó manco, ¿qué función tiene esa simulación de cuerpo? ¿si mañana pierde un ojo se pone uno de vidrio? ¿si trágicamente comienza uno por uno a perder los componentes físicos de su cuerpo, daniel los va a ir sustituyendo por piezas de goma hasta ser un muñeco?
y eso me hace pensar en el concepto de identidad, cuando teseo mata al minotauro y vuelve a atenas en su viejo barco, la nave comienza a tener averías. y cuenta el mito que mientras navega, teseo la va arreglando sustituyendo las partes rotas por nuevas. para cuando llega a atenas la nave es la misma pero todos y cada uno de sus componentes es otro. es la misma nave pero es otra materia. borges haría infinidad de acotaciones, sobre todo rememorando su memorioso funes y ese peculiar lenguaje que el protagonista del cuento sugería, en el cual cada palabra referiría a una y sola una cosa en un sólo instante de la existencia. asimismo creo conveniente recordar que mudamos completamente de piel cada 2 semanas y cambiamos de esqueleto cada 10 años, pero sostenida en el cambio, la-cosa-que-somos se supone que no cambia. el sustento excipiente se mueve, el sustrato subyacente permanece.

20.11.15

creo en la música

la música reminiscente de dinosaur jr es algo que en realidad no sé si recomiendo. yo creo firmemente que estos tipos tienen la capacidad de enloquecerlo a uno. pero no de enloquecerlo de rabia, ira o pasión; sino de melancolía.  las guitarras filosas hacen muchos daño y van delante, detrás y en derredor de un bajo que te caga a trompadas y una batería incapaz de hacer silencio. no puedo explicar la sensación de "esto-no-puede-seguir-así" mezclada con "esto-ya-sigue-siguió-y-seguirá-así" que la música enhebrada por estos tipos me genera. les dejo 10, 12, 18 canciones que si algún día quieren pegarse un corchazo los van a ayudar (no sé si a terminar de pegárselo o a evitar hacerlo...)


  1. crumble
  2. it´s me
  3. lightning bulb
  4. i don´t wanna go there
  5. pieces
  6. plans
  7. said the people
  8. there´s no here
  9. ocean in the way
  10. forget it
  11. water
  12. don´t pretend you didn´t know
  13. watch the corners
  14. what was that
  15. goin home
  16. out there
  17. alone
  18. i´m insane

18.11.15

Cosmética médica

Representación exagerada
Aldous Huxley propuso en Brave New World la creación de una sustancia (Soma) que permitiría, facilitaría, la vida de las personas. No es que tenga fetiche con el libro, que menciono en un post cada 3 o 4 meses más o menos, es que es una de las fuentes que conozco, nada más. Otro libro que más o menos trató el tema de la sujeción de los estados de ánimo a algo más que la interacción química de nuestro cerebro fue ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas?, de Phillip Dick, en el libro Dick plantea la existencia de un aparato útil para programar estados de ánimo, decenas de situaciones de la cotideaneidad del libro transcurren con debates sobre qué estado de ánimo programar y por qué. Dick tiene la delicadeza de ser gracioso e incluir a mujeres que programan "histeria" durante media hora para tal o cual día, y cosas así.
Esta introducción viene a cuento de una sociedad mercantil y de consumo, como la actual, que ha comenzado a compartir el hábito de considerar los estados de ánimo como una mercancia más, sujeta a consumo.
La psiquiatría (del griego: curación del alma) ha dado híbridos muy eficaces, que pueden ser utilizados con gran utilidad como en el caso de las bases de litio para personas con trastorno bipolar, pero nos referimos a personas que tengan un diagnóstico médico que diga "usted tiene bipolaridad" (destaquemos lo de "tiene" y no cometamos el error de decir "es", lo cual sería algo así como la consagración de que una persona es lo que padece) y no nos estamos dirigiendo a chicos con cambios de humor y punto.
El hecho es que la psiquiatría es una herramienta muy útil cuando es bien utilizada, pero la psiquiatrización de la sociedad no es una buena forma de usarla. La medicación cosmética es una de las formas de psiquiatrización social que existe, todos conocemos gente que toma píldoras para dormir, píldoras para tener más energía, píldoras para estar más activo o de mejor humor, y así sucesivamente. Dificílmente conozcamos a una sola persona que tome todas esas pastillas, sería la consumación del idiota consumido por el "exprime-cabezas" ("headshrinker" es el anglicismo usado para referirse a los psiquiatras en EEUU). 
Usar medicamentos para estar mejor de lo que ya se está, psicopatologizar el estado de ánimo, es un comportamiento que además de atentar contra lo natural, puede ser síntoma de una enfermedad no diagnósticada. Aparece como algo completamente razonable que una persona con una mania perfeccionista completamente desbocada suponga que tiene que vivir felíz y dormir de 10 a 6 cada día, sin errar un minuto. Bien, las pastillas son útiles a estos fines, y la cosmetología emocional trata de eso, de hacer un reboque emotivo que se cae ante el mínimo rasqueteo, terminás siendo un SIM que obedece una serie de códigos preinsertados, en tu caso químicamente, en el caso de un SIM mediante HTLM. 
No estamos ante la pandemia que va a extinguir la raza humana, como algunos paranoides (no podemos evitar que los haya, supongo) nos quieren hacer creer, no es lo que dijo Huxley que era (todavía no, al menos) pero sí es una faceta que no tenemos que dejar de atender. 
Medio como de cotelei, sobrevuela todo esto, la forma en que los psiquiatras se han dedicado a recetar Ritalin a los niños. El grotesco diagnóstico de Tratorno de Déficit Atencional con Hiperactividad, que es un diagnóstico que carece de enfermedad, es puro síntoma. El TDA con H (así te lo ponen en la receta, como con vergüenza, un jeroglífico) es una "enfermedad" que sólo se diagnóstica viendo si un niño está nervioso. No hay un estudio médico que te diga "los valores de la hormona Diego Forlán son tales, entonces estamos ante un caso de TDA", lo que hay es un psiquiatra que mira si un niño está nervioso y que lo receta.
La droga que le recetan lo "cura", por supuesta, lo adormece y deja estúpido, porque es una sustancia pensada para eso, acá de nuevo lo mismo, no hay doctores encapuchados frotándose las manos a la voz de "estamos estupidizando niños" y luego soltando una risotada mortal y tenebrosa desde su laboratorio escondido en Alaska. Hay una profesión mal ejercida, hay psiquiatras que no curan el alma, la corrijen. Un niño puede estar nervioso o "hiperactivo" por millones de razones, pensemos en la violencia doméstica, pensemos en abusos físicos (no necesariamente sexuales, para no caer en el clisé mórbido), pensemos en bulling escolar, no sé, piensen en lo que quieran, pero tengan claro que empastillar un guacho es el último recurso, cuando siquiera es un recurso.
En fin, la idea de cosmética viene del griego, no por nada cosmética y cosmos tienen la misma raíz etimológica. Aristóteles decía que todo ser era "bueno, único, verdadero y bello", esas eran las cuatro coalidades del ser. Llama la atención lo de "bello", podríamos decirle a Aristóteles que está pasado de frívolo (no nos daría pelota, creo) pero el punto es que la belleza era parte del ideal del ser. Era tan importante la belleza que Kosmeín era palabra para lo bello pero también para lo universal. Este uso del Kosmeín trasciende incluso límites culturales, cuando los romanos se empapan de la cultura griega le dan una resignificación a su palabra "Mundi" que antes era usada para referirse a lo universal, y de ahí nace lo "Inmundo", lo que no es universal, lo que no es bello, lo que no tiene razón de ser.
La cosmética corrije las cosas que no tienen razón de ser, las cosas asquerosas y feas. La cosmética médica dice que hay estados de ánimo que no tienen razón de ser, avisenle a Van Gogh que era un pelotudo y se deprimía al pedo, todos sus cuadros son el fruto de su "no razón de ser", y podríamos nombrar a Edward Munch, Alfred Kubin, Escher y cuántos artistas ustedes quieran nombrar, lo que no es standard no tiene razón de ser.
 
Tenía pensado hacer un post breve, no pude... ¿habrá alguna pastilla que me ayude a hacerlo?

16.11.15

Cadáver exquisito


Para cuando el ambar sangre, las
gotas de jugo en el
piso, que se dobla, enrojece y raya cuando
repto gourmet
parece fatuo, como el ojo, como
aves papel
color de autopista incompleta, de 
cadáver de Juan de Garay en la
Avenida decrépita sin savia pero
fluyendo como un edificio
auto cuerpos defigurándose
ante cualquier duda consulta a su
médico pirómano ahogado en alcohol
blanco y negro, pero nunca en el
medio

confeccionado con Ædra

10.11.15

la extinción del macaco malayo

es así, miles de humanos se esfuerzan por detener la inexorable extinción de una especie de macaco malayo que vive en una reserva animal. y mientras esos humanos se esmeran en torcer el rumbo natural y forzar la subsistencia de una especie condenada, lo macacos ya aprendieron a fumar y eligieron la autoextinción para terminar con la paranoide mariconiada de los ecologistas pop. de hecho, esos monos no eran malayos, habían nacido en singapur así que el espacio que llenan con sus cuerpos pertenece formalmente a singapur. más loable que extinguirlos lentamente sería ejecutar a esos seres no muy concientes de estar existiendo, seguramente. eso y que sus últimas palabras sean un soliloquio de 12 horas sobre la vida de justin bieber, si es que tal cosa existe.

5.11.15

eso que se ama

se ama lo que falta, dijo platón.  no amo como incorporación, amo como retirada, como contracción (contra acción). mi amor es confianza en el conflicto y no pensar que te van a soltar. no pasa por encima sino que pide ser pasado por encima, pero no por masoquismo sino por convienza, por saber que no está en la naturaleza del ser amado el que me atropelle.

1.11.15

Ofertas de materia gris a 2x1

Bien, veremos fotos y un texto que nada tienen que ver entre sí. ahí voy.

Delante de la masa acrítica de seres vivos a los que les urge tener la última tecnología en lo que sea, delante de ellos hay un montón de aparatos nuevos e indescifrables esperando a por sus necesarios errores... eso de que a los porrasos se aprende se vuelve ley cuando de nuevas tecnologías se trata. Detallaremos el comportamiento de los seres humanos delante de las nuevas tecnologías, procederemos a realizar una breve taxonomía con sus correspondiente descripciones a la vez que, bueno, nos vamos a burlar un poco de lo estúpida que suele esta gente.

- El imbécil: No espera encontrar un manual en la caja de lo que acaba de comprar. En caso de encontrarlo no solo no lee el manual de instrucciones sino que directamente lo tira a la basura, o sí tiene una chimenea a mano lo quema. Cuando algo que quiere hacer le sale mal, comienza a insistir en su procedimiento incorrecto, y por lo general rudimentario. Tras quince o veinte intentos fallidos, El Sr Imbécil termina por convencerse de que evidentemente, como sus evidencia lo ha comprobado “este aparato de mierda vino roto”; acto seguido hace uso de su ágil estado mental para imaginarse conspiraciones de fabricas chinas que fabrican productos que se rompen rápido para que la gente tenga que comprar más y más. Luego recuerda que “Los productos de antes eran mejores” y si alguien osa en cuestionarlo, El Idiota puntualiza que su manera de hacer las cosas es la correcta y si tiene inconvenientes, es a consecuencia del mal funcionamiento del sistema, y de una conspiración mundial destinada al mal servicio y al consumismo.
- El obsesivo-compulsivo: No abrió la caja y ya pidió cinco veces el manual, al abrir la caja lo hace siguiendo los dibujos en la misma, en caso de no encontrarlos es capaz de llamar a atención al cliente para pedir instrucciones. Ni en el peor de sus días usaría un cuchillo o tijera para romper la cinta adhesiva que tiene la caja, eso se equipara a un crimen. Al abrir la caja se toma un par de minutos para estudiar frente a qué está parado. Luego comienza la inspección táctil con delicados movimientos de mano. Toma el olor de lo que tiene delante y si es necesario lo prueba. Quita el espumaplás que recubre el producto como si se trata de TNT que puede detonar en cualquier momento, luego sí, el leit motiv de su vida, buscar el manual. Al dar con el mismo se lo lee con la pasión de quien lee La tempestad. Se ha llegado a ver Obsesivos que se echan en un sofá con un whiski on the rocks en sus manos y un poco de Ludwig van Bethooven de fondo mientras memorizan cada comentario del manual. Se memorizan fechas de impresión, lugar de impresión y autores del manual. El manual se asemeja a la Constitución de la República para estos amables Sres.
La persona sigue minuciosamente el procedimiento que tiene el manual, sin saltarse de la raya y sin pasarse. Frecuentemente realiza preguntas como: "¿Pero esto no esta prohibido por el manual?" o incluso reclamos como “X cosa debería estar prohibida en el manual”.
- El normal: Sabe un poquito de esto y un poquito de lo otro, en resumen no sabe nada. Pero lo sabe todo. Medio como que se cree que se las sabe todas, se porta como un necio y arrogante pero se toma tiempo para ser educado por alguien que sí sepa del tema. Luego, cuando le demuestran que estaba equivocado hace comentarios excusándose de su ignorancia como “claro, vos esto lo estudiaste (así cualquiera)” o como “bastante logré hacer sin haber nunca tenido uno de estos”. El Normal conjetura posibilidades en su cerebro defectuoso, generalmente erra y piensa que enviando un e-mail a bill.gates.manya.capo.2001@microsoft.com pidiendo soporte técnico, el propio Bill lo va a llamar en menos de 2 hs. .

En la imagen: otra foto que nada tiene que ver con el post.

- El avanzado: Abrió la caja a las trompadas, está ansioso, sus ojos están inyectados de odio, se puede hasta decir que detesta lo que compró. Lee el manual al palo, pasa por encima de todo lo que no le parezca útil. No lee cosas como “¿Cómo encender su tostadora biónica?” porque le parecen cosas de bobos que no entienden nada sobre tecnología y tostadoras biónicas. Luego, paso a paso, empieza a salirse del manual y a investigar mas allá de lo que dice o dijo el propio inventor del tostador biónico. Rompe con los esquemas y sabe como hacer las cosas de (por lo menos) 2 maneras diferentes. Finalmente, lo último que rompe es el aparato. Trata de tostar un animal vivo por ejemplo (una araña por lo general) y le sale mal. Ante esa situación la decisión más habitual tomada el Sr Avanzado es echarle la culpa a la abuela o al hermanito chico. Que “como no entienden un carajo, meten mano y rompen todo... les dije que me dejen a mí, que yo sabía manejarlo”.
- El paranoico: El tipo compra enojado. Al hacer la compra hace comentarios como “esta sociedad me obliga a comprar una bombita de luz para estar a la moda con el consumismo y el capitalismo salvaje que nos depreda el alma.” Después de comprar se enoja por la forma en que el producto fue envasado, afirma que “después del precio que pagué” lo mínimo que podían hacer era colocar cuatro embalajes y llevarle el producto a su casa en una limousine. Tras eso imagina un complot mundial para dar mal servicio, igual que El Imbécil lo hacía. Abre el producto, está que vuela de calentura, y descubre que tiene que armar algo. Por ejemplo, si compró una PC descubre que vino el alargue para enchufar o que directamente vino desenchufada. Si compra una bombita descubre que vino sin el interruptor para colocar en la pared, o que la bombita vino sin estar enroscada a su toma respectiva. Y todo así, compra un tele y le molesta tener que tener que apretar Autoprogram en el control remoto (control con el que está enojado porque vino sin pilas) para que los canales aparezcan. El hecho es que Paranoico se descubre una vez más como víctima de una estafa consumista, generalmente pergeñada por corruptos y millonarios políticos capitalistas del partido que él no ha votado en las últimas elecciones, y termina jurando venganza a los gritos en el living de su casa producto de que la mencionada lamparita de luz vino sin interruptor para colocar en la pared.
El increíble: Es el último sujeto ha explorar en este fino análisis, y no es menos frecuente que los demás. Se trata de un tipo que después de comprar algo descubre no solo que no sabe usarlo sino que también descubre que nunca aprenderá a usarlo. Es entonces que, en compañía del Sr Paranoico, Increíble se presenta ante el local de compras para quejarse acusándolos de estafa en tentativa de homicidio. La charla en el local de ventas es algo así:
Cliente (C): Hola, buenos días, yo quería ver si podía cambiar un producto.
Vendedor (V): ¿tiene alguna falla?
C: Si, compre un producto en inglés y yo de inglés no caso una.

Paranoico irrumpe en escena y lanza una serie de crudas diatribas antiimperialistas sobre el vendedor (como todos sabemos es terrible imperialista, el vendedor) al tiempo que afirma que el producto vino en inglés porque nos están tratando de adoctrinar para matar nuestro idioma y hacernos hablar el idioma del imperio. De la misma forma en que Dora La Exploradora es muchísimo más que un dibujito infantil interactivo y bilingüe pues está destinado por el imperio para lavarle el cerebro a los ingenuos niños y hacer morir el idioma español.

Este tipo de reclamos no tienen solución puesto que se asemejan a una persona que se compra una bicicleta y luego se da cuenta que era paralítico. Puede ser muy doloroso, pero la estupidez propia no es motivo de cambio ante una empresa.



el cno del homo sapiens al homo videns



se ocupa del caracter iconoclasta de la cultura occidental, de la actual preponderancia de lo visible sobre lo abstracto.
asistimos a la transformación del homo sapiens, producto de la cultura escrita (y de la denominación linneica), en homo videns.
para el homo videns la palabra es remplazada por la imagen.
y apunta sartori, con particular intensidad sobre el valor de la televisión es esa video cultura, en esa cultura de la imagen
"una imagen vale más que mil palabras" es para sartori más un amenaza que un axioma.

"el video-niño se convierte en un adulto sordo de por vida a los estímulos de la lectura."

no existe un caracter integral, dentro del cual se incluye un sistema dentro de otro, y la TV en lugar de integrarse a la lectura, o bien la desintegra o bien la reintegra. la imagen por sí sola, emitida desde la caja boba, no tiene ningún tipo de significación. y la TV se encarga de direccionar las interpreaciones impidiendo otra forma de asumir la misma. de eso va sartori.
las distorsiones informativas más importantes son: las estadísticas y sus caprichosas conclusiones; y las entrevistas «casuales» dentro del circo del performing. se premia la excentricidad y se festeja el ataque y la agresividad.

La tesis de fondo es que si un hombre pierde la capacidad de abstracción es «eo ipso» incapaz de racionalidad y es, por tanto, un animal simbólico que ya no tiene capacidad para sostener y alimentar el mundo construído por el «homo sapiens».



30.10.15

La chantada marciana

Hinchan las pelotas con Marte, nos quieren hacer creer que queremos saber algo de eso, siguen con la farsa después de que ya nos hicieron indiscutiblemente creer que Marte existe ¿quién tiene experiencia concreta de su existencia? acá hay gente que dice que Marte es real y gente que lo lee y se lo cree. Pero independientemente del mísero detalle de su posible inexistencia, cuando los humanos colonicen Marte no harán como los europeos que asesinaron todo lo que se les cruzó en América, claro que no. Ya aprendimos que ese no es el camino, y no lo es porque pasan 1500 años y te tenés que fumar los reclamos de los pueblos originarios y no te queda otra. El camino, señores, es countrizar Marte, convertirlo en un barrio privado interplantario y que vayan solamente los que tengan acceso a él. Porque aparte se supone que es más chico que La Tierra, así que lugar para todos no va a haber, imaginate que si no tenemos lugar acá menos lo vamos a tener en un sitio más chico y al que encima caemos tipo langosta. Está claro que la jugada es vender loteos marcianos y que los bienpensantes y exitosos formen una nueva civilización, sin barrenderos ni kioskeros. Al resto, a los que "por algo no triunfaron" les dejamos La Tierra, un infierno pútrido, seco y decadente con los días contados por su sola naturaleza y no por la acción humana. No nos creamos capaces de romper un planeta entero cuando ni sabemos dividir con coma.


25.10.15

Ontologías: el lugar

Jeeposaurio
La geografía de lo implícito. Cuando desconocemos un lugar nada en él está direccionado, no trae atachadas ubicaciones ni certezas. Paraderos o caminos son el Aleph mismo, la totalidad y la nada, el todo concebible. Y todos los caminos son "caminar derecho" tanto "para adelante", porque al no estar ubicados todo lo que conocemos no es sino perfecta ubicación. Es ante esa inmensa ubicación desorientada que lo que ebulliciona es:

  1. Pánico. Paroxismo del susto épico y memorable. Temor ontológico, pulido por años de miedos reprimidos que fluyen sólo en casos de emociones intensas y repentinas.
  2. Confort absoluto. Impermeable pacificación del ser y su entelequia, en ausencia de ansiedad o placer, convicción total de saber dónde no se está y a dónde no se va. Todo es uno y todos los caminos conducen al mismo sitio, que no es sino ningún lado. Todos los ríos van al mar.

es ante la geografía desgastada de los días, ante el agotamiento rutinario de recorridas que los puntos cardinales (objetivos y subjetivos) toman forma y sustraen la vívidez carnal convirtiéndola en lugares concretos y adimensionales: la esquina.

20.10.15

La Breve historia de un facho

Leo un tragicómico pero interesante libro de historia titulado Breve Historia de España, cuyo autor se llama José María Peman y es un ferviente ultra-católico, facho y medio nazi. El libro fue redactado en 1950 y a mí lo que me gusta es contrastar todos esos vectores, en los cuales confluyen historia y puntos de vista propios de la época. Les dejo algunos de los renglones que más me divirtieron.





15.10.15

Barolo - Salvo

en imagen, el graf zeppelin, rodeando el Pcio Barolo bonaerense y el Salvo montevideano. era proyecto de los arquitectos que edificaron estos Palacios conectarlos mediante un haz de luz que una las citadas ciudad. el zeppelin hizo algo así.




10.10.15

Lacaniando

Abstraerse
Lacan dice que Freud descubrió el significante antes que el Curso de lingüística Gral de Saussure. Para el hablante siempre falta un significante que lo significa todo, que completa el concepto indisociándolo de su huella mental. En otras palabras, y no sé porqué estoy usando las mayúsculas tan correctamente pero eso no importa, SIEMPRE FALTA ALGO EN EL MENSAJE, y no precisamente en el SMS, aunque tal vez también en él. Esa ausencia es, según Lacan, el único descubrimiento que él mismo hizo, y lo llama Objeto A. El Objeto A es el objeto sin el tamiz lingüístico, la cosa sin la re-presentación. Si hablamos del SMS, o directamente del mundo digital contemporáneo, podemos decir por ejemplo que en una oración irónica el Objeto A aparece como un (?), la cosa que no está pero está. Pero esto del SMS no lo dijo Lacan se imaginarán, así que no lo tomen muy rigurosamente.
El significante (la cosa que va a ser representada por el lenguaje, dicho a lo bruto) queda a merced del poder de re-lectura del otro-yo-mismo-replicado, se enajena. El otro-yo-mismo-replicado porque el otro puedo ser yo mañana ¿qué mañana? en 5 minutos, si no somos más que una permanencia en constante cambio. Escandalosos.
La frase de Lacan se explica sola: "El otro es el tesoro del significante"

4.10.15

flujo de personas confluyendo

no pierdo el tiempo leyendo un libro de autoayuda sobre cómo aprovechar el tiempo. no, ese no soy yo. yo soy el bribón olvidable, el soldado en el camino. pendenciero lleno de felonías. el de la infatuación. el que hace posts con la única finalidad de poner palabritas coso. es muy fácil vivir así, dandote el resto. yendo a contrapelo. resto. y así vas obviando el mundo. yendo sin ir pero por inercia. causa y motivo. solté la piedra. la piedra se cayó por una causa, la ley de gravedad; y por un motivo, la solté.

25.9.15

Ontologías: indagar

el color que cayó del cielo
Sobran los que no preguntan, por eso aparezco. La mirada sorda es algo que casi pornográfico, la ausencia de esa aguja que te pincha indicándote que algo no cierra y te hace ruido. La acupuntura de la culpa sobre vos, porque si no cuestionás sos cómplice, si no sos curioso sos responsable pasivo. Después viene saber, y saber te hace responsable, si te hago saber algo te cagué, porque ahora tenés que hacer algo con eso.

20.9.15

espasmo sobre las autorías

antes de morir de tuberculosis, franz kafka, uno de los malditos, le pidió a su íntimo, max brod, que destruyese todos sus textos, cuadernos y manuscritos sin siquiera echar ojeada a ellos. brod hizo lo que todo gran amigo, decir todo que sí y luego hacer la suya. cuando kafka murió brod no sólo publicó sino que fue el celoso protector de la autoría de todos los textos de franz, lo cual le agradecemos. después de todo quién era kafka para decidir sobre la publicación de las cosas que él había escrito. esto nos retrotrae a una vieja charla de este blog, los fines, lugares y funciones de la autoría. podemos asirnos de ejemplos como el de fernando pessoa, el dueño de quién sabe cuántos heterónimos que van matando el concepto de autor como lo conocemos de modo clásico. me parece interesante eso, relativizar la idea de autor, desprender el texto del autor y verlo objetivamente, si es que esto es siquiera posible, si no es que el autor es fundamental para el texto, lo cual es una hipótesis bastante factible en algunos casos, al menos.

dando click aquí puede leer un libro de aforismos de franz kafka

10.9.15

Repetir

Con la intensidad detenida de un Semen Terio, se va cayendo la danza diaria de repeticiones estipuladas en el ajetreo de sonido y formas. Ver no es entender y caer no es sino flotar hacia abajo. Caminar es un poco acomodar sucesivas caídas, ir por ahí cayéndose pero apoyando uno su -pobre- humanidad sobre sí mismo. Perdida, la abeja entra en pánico al saberse observada por toda la colmena.


9.9.15

Viralización y política

Southpark
En un capítulo de Southpark un asesor de prensa de una compañía musical le explica a uno de los personajes de la serie que es más importante obtener viralización al costo de que se comente cualquier cosa en las redes sociales que el hecho de tener una buena imagen en las mismas. Es una especie de re-edición de eso tan trillado de que "el fin justifica los medios". Y lo comento porque de un tiempo a esta parte tengo la sensación de que los políticos funcionan con ese axioma; al menos en Argentina, que es de lo que puedo hablar. Y voy a lo concreto, que son los ejemplos.



#SubTrenMetroCleta
#SubTrenMetroCleta
Esta idea parece habérsele ocurrido a alguien del PRO, y no queda muy claro todavía qué fue lo que quisieron decir, pero lo dijeron de una manera muy evidente, con # y todo, con una clarísima invitación a obtener comentarios en las redes sociales. Nadie en su sano juicio puede no reírse ante ese esperpento léxico que significa el amontonamiento de 4 nombres, la finalidad es claramente burlarse de todo. Pero lo hacen con un cinismo extremo, como sin querer queriendo. Ellos se encargan de dar el puntapié inicial, la parte de las burlas se la dejan a la gente que es la que acumulando insultos, burlas y comentarios de cualquier tipo que incluyan el # va a convertir la idea en TT (trending topic), finalidad absoluta de todo político: INSTALARSE EN LA AGENDA la mayor cantidad de tiempo posible. Y les salió, la gente los convirtió en TT durante varios días.
A esto se suman sin demasiados problemas las "ideas políticas" de Horacio Rodríguez y María Eugenia Vidal, la chica que promueve "pistas de miniskate hechas con cartón reciclable" y te invita a "venir a dedear". Toda las ideas siempre lindan con lo guarango (por usar una palabra) y son fáciles blancos de bromas, dado su alto contenido de ridiculez. Son aparte, ideas que además de no quedar muy claras nunca se implementan, son anuncios de cosas que luego no suceden, y son anuncios oficiales; por lo cual nada queda claro. La sensación que deja es que se está haciendo prensa desde el ridículo, para obtener repercusión en las redes sociales: viralización.


Para ir terminando queda el evidente ejemplo de Walter Wayar, ejemplo fallido puesto que obtuvo 2% de votos, pero no por eso menos ridículo. 



4.9.15

Ontologías: Encontrar

de, Aelbert Jansz-Vanderschoor 
Ah. Era eso. Encontrar las llaves bajo el sofá. Porque lo otro es encontrar el idioma. "Lo tengo en la punta de mi lengua" y morir con esas 8 como tus últimas palabras encontradas. Si conectamos los puntos cual diadema inversa hacia atrás habremóslo todo encontrado cuando en realidad a menudo los encontrados fuimos nosotros, fueron las llaves quiénes dieron con nuestro paradero moviéndo el universo a su antojo como quien mueve un joystick de videojuego hasta que se toparon con nosotros. Encontrar el tiempo que buscó Proust. La vaga idea de "perder el tiempo", que no resiste la mínima discusión seria sin venirse abajo TTT - Twin Tower Type - . El tiempo encontrado, en un reloj de árena con un sólo grano de árena, que tenemos que dar vuelta cada un segundo de forma tal que en realidad semos nosotros el reloj.

31.8.15

falsos binomios



adentro duro, frío, seco como un ladrillo. por fuera blando y sensible. así soy. y así creo que se debe ser, si conocen algo que funcione con estos componentes en orden inverso descártenlo. qué prefieren, ser felices o tener razón 

19.8.15

Ir

encontrado por ahí
El "yo tenía que estar haciendo otra cosa", como forma de vida. A veces creo que la realidad se inventó para desbaratar mis planes. Es algo repetido, le pierdo la fé a las cosas... y la fé es pequeñita, tan chiquita que por eso se pierde dondequiera. Este es mi post de hoy, quienes no tenemos nada que aportar, solemos decir lo que todos quieren oír, muchas veces.

14.8.15

Como eres

Young at heart es un coro de ancianos que tienen entre 70 y 99 años, performan canciones de Rock n Roll, dejo esta en especial, de Nirvana por supuesto 

10.8.15

post inquietante

El valle inquietante es una hipótesis en el campo de la robótica que afirma que cuando las réplicas antropomórficas se acercan en exceso a la apariencia y comportamiento de un ser humano real, causan una respuesta de rechazo entre los observadores humanos. El «valle» en cuestión es una inclinación en un gráfico propuesto, que mide la positividad de la reacción de las personas según el parecido humano del robot.

El término fue acuñado por el profesor experto en robótica Masahiro Mori como Bukimi no Tani Genshō (不気味の谷現象) en 1970. La hipótesis ha sido vinculado con el concepto de Ernst Jentsch de la identidad «inquietante» en un ensayo de 1906 titulado «En la psicología de lo inquietante» (On the Psychology of the Uncanny). El concepto de Jentsch fue elaborado por Sigmund Freud en un ensayo de 1919 titulado «Lo inquietante» ("Das Unheimliche").

La hipótesis original de Mori declara que cuando la apariencia de un robot es más humana, la respuesta emocional de un observador humano al robot se irá haciendo cada vez más positiva y empática, hasta cruzar un punto a partir del cual la respuesta se vuelve una fuerte repugnancia. Sin embargo, cuando la apariencia del robot continua convirtiéndose menos distinguible de la de un ser humano, la respuesta emocional se vuelve positiva una vez más y se va aproximando a niveles de empatía como los que se dan entre humanos.



Este bache o valle de respuesta repulsiva entre un robot con apariencia y comportamientos "casi humanos" y una entidad "totalmente humana" es lo que llamamos valle inquietante.

6.8.15

Carta a Onetti


Sr J. C. Onetti,


Le redacto estas líneas en mi carácter de representante de mi pueblo, habitante de mi tierra. No ofendido pero sí apesadumbrado por la sombra que usted ha dejado sobre mi querida ciudad de Santa María, a la que ha tenido por bien dedicar tantas horas de cesuda aunque no muy elogiosa escritura. Y es justamente está última cuestión la que me ocupa, pues su escritura, ciertamente vertical en cuanto a las descripciones sobre mi hermosa aunque imperfecta (claro está) ciudad, nos ha generado algunos problemas de imagen, que aún después de tantos años persisten injuriosamente sobre cada esquina santa, sobre cada María que habita aquí.
En caso de que mi planteo no sea claro me voy a esmerar en ser específico a pesar de mi impericia como escritor, torpeza que espero sepa comprender pues no todos poseemos el don de esa prosa fluida y sinuosa que usted bien cultivó, mal que me pese.
Usted dedicó buena parte de lo que lleva escrito a mi ciudad, en novelas como La vida breve, El astillero y Juntacadáveres, diseñó lo que vendría a ser una trilogía de Santa María, y mi intención es la de hacer un breve pero intenso contrapunto sobre alguno de los hechos y personajes que describe. Entenderá que mi condición de Santamariense me exige este gesto, que ha venido siendo ignorado por mis correligionarios pero se impone como una apología necesaria para limpiar un poco la no muy favorable identidad que usted con su infatuación por Santa María describió en su trilogía.
El aislamiento en que vivimos actualmente me impide conocer si los rumores de su muerte son reales o como diría Mark Twain, exagerados, sea como sea dirijo esta carta ante usted con el mayor de los respetos.
Santa María es una ciudad llena de vida y expectativas, no es un sitio donde el tiempo "en lugar de avanzar, da vueltas sobre sí mismo y se muerde la cola”, como dijo un tal Mario Vargas Llosa (alguien sin relevancia, tampoco hablamos de un candidato siquiera al Nóbel...) seguramente alentado por sus descripciones, que están sesgadas y son de lo poco que sabemos existe sobre nuestro hermoso pueblo en materia de Literatura, lamentablemente.
Déjeme decirle, Sr Onetti, que a pesar de su limitada fama (que tampoco es tanta, pues las letradas autoridades militares de su país lo desconocen según he sabido...) yo no pienso dejar que sus palabras pinten a Santa María como un sitio empantanado, lleno de burdeles (hay una cantidad justa y coherente de ellos), mala vida y estancamiento social. Si bien asumo que puede ser que alguien malentienda nuestra extrema unión como pueblo y cohesión interna como cierto grado de aislamiento, me veo en la necesidad de refutar dicha hipótesis, los habitantes de Santa María somos tan abiertos al mundo como los de cualquier otra ciudad. Si no estamos muy al tanto de las novedades en cuanto a cultura y noticias no es porque no deseemos hacerlo, más bien hemos sido marginados, y no dubitaré en decir que su famosa trilogía ha contribuido a esa marginación. Nadie ya nos informa sobre cosas elementales como pueden ser los escritores promisorios o las novedades de política internacional, Santa María no es un paréntesis en el planeta, Santa María ha sido forzada a vivir en el ostracismo, y eso claramente no es lo mismo.
Su novela Juntacadáveres (1964) tiene la solvencia de quien escribe con un espejo, se entrecruzan claramente las características de sus personajes generando antitesis constantes, y de esa búsqueda de antítesis que usted realizó es que surge, desde mi humilde punto de vista, la errónea imagen de nuestro pueblo. Describe la estación de trenes de Santa María como “deshabitada” y al pueblo como “alicaído”, por sólo mencionar un (1) adjetivo. Yo dudo que usted haya estado alguna vez en esa estación de trenes, ¿sabe? Dudo que la conozca. Y lo hago porque nadie que haya estado en la estación ignoraría el enorme reloj (casi un Bic Ben sudamericano, le diré) que hay en el centro de la misma. Es cierto que el reloj hace decenios que no funciona y que está bastante venido a menos pero aún así es enorme, y usted omite mencionarlo. Aparte, el hecho es que los pocos pero fieles habitantes de Santa María viven tan cómodos en nuestra ciudad que no tienen voluntad alguna de abordar un tren y abandonarla, como suele suceder en las supuestas ciudades hermosas desde las que usted ha de escribir. Asumo que generó esa imagen de Santa María porque se vio en la obligación de crear relaciones simétricas que se contrapongan entre espacios disímiles, para dotar de ese modo de cierta coherencia interna sus libros.
Su sentido del absurdo existencial es ciertamente compartible, pero noto una obsesión religiosa trasuntando algunas cuestiones de su obra. Tal vez llevar las pesadas iníciales de JesuCristo lo ha marcado a usted como para no poder obviar estas cuestiones. Iníciales que no quiero dejar de mencionar, usted utiliza para dar nombre a Junta Cadáveres, el apodo de su personaje, ciertamente opuesto a Jesucristo en tanto proxeneta. Así como Dios creó el Edén y a Eva, usted hace que Larsen quiera crear un Paraíso de lo impío, puesto que este nuevo Dios es un proxeneta y Eva su empleada, digamos para mantener las formas. Esa reinvención (opuesta) del cielo en la tierra es la cruz que hoy Santa María lleva. Su escritura es de un excesivo virtuosismo, usted parece escribir soñando y destruyendo su propio sueño. Pero eso no me enceguece y puedo percibir que sus escritos se vinculan de un modo mucho más frecuente, con las teorías lacanianas del sujeto y la representación, que señalan la incompletud como pulsión. Sus escritos se relacionan con la noción de signo que hace una distinción entre experiencia y representación, eso que Lacan llama “el Objeto A”, un coeficiente de experiencia que no puede ser expresado nunca por el lenguaje y permanece latente, como impulso cuestionador en la psiquis humana. El signo se revela, así, como un artefacto generado a partir de procedimientos artificiales y no naturales. Artefacto con el cual se crean mundos, esos mundos que crearon sus personajes para huir y aislarse, apartados como usted (erroneamente, insisto pues es mi deber) considera a Santa María. De hecho, en El astillero (1961), donde usted describe la decadencia de un ya de por sí decadente Junta Larssen y su posterior muerte puede percibirse cómo traslada características del personaje a la ciudad, que no tiene culpa de lo que sucede al atormentado personaje. Su uso de frases largas y complejas, sus descripciones anudadas, abnegadas de figuras poéticas que requieren de una elaboración lógica por parte del lector, crean una narrativa en la cual el lector tiene que leer sin apurarse: una velocidad extrema haría al texto inasequible, mientras que una muy detenida lo haría a uno hundirse en las arenas movedizas. Este tipo de narrativa crea una sensación de extenuamiento en el texto mismo pero no cansa. Ese extenuamiento va muy acorde con la situación narrada, y con la decadencia de los personajes; pero muy discorde (alejada de nuestro corazón) con Santa María, una ciudad que no se cansa, pues el movimiento de lo mismo no cansa, sólo es latido, reflejo. Santa María puede ser rutinaria, pero jamás está agotada, simplemente se repite, porque lo que está bien merece ser repetido, y Santa María está bien. Siento que en su afán de hacer un texto con sentido usted trasmitió características de sus personajes a mi querida ciudad, y siento que no somos merecedores de las mismas. Para un solipsista no confeso como usted quizá los sentimientos carecen de valor, pero no para mí, que trajino mi ciudad día a día, con la misma voluntad que mis huraños coterráneos. No son caprichos míos, a menudo se lo lee personalizando los objetos y sus características (“rodeado de las camisas a cuadros de los camioneros...”, por poner un ejemplo...) y en esa madeja de confusión de identidades es donde usted se mueve con más habilidad. De esa confusión surgen malentendidos como la imagen sombría que adjudica a Santa María, ciudad que lejos de ser sombría reluce en su bonhomía diaria, expresada en modo de serenidad y silencio. Tristes no son nuestros habitantes sino sus personajes, de hecho, el único personaje que ríe lo hace por locura: Angélica Inés, la hija de Jeremías Petrus, con una risa boba que más que agradar, asusta.
Es ciertamente penoso que siendo la novela un género aún no muy cultivado en nuestra lengua, usted llegue con sus metaficciones en las que incluye habitualmente sueños dentro de historias ficticias a manchar nuestro buen nombre. Su desencanto político se presenta a cada instante, tanto como ese nihilismo tan onettiano, si me permite adjetivar usando su apellido, cosa que no creo que alguien haya hecho antes.
Para ir cerrando, estimado Sr. Onetti, ahondaré en una cuestión que ya introduje cuando mencioné la estación de tren de Santa María. Usted escribe con una marcada preferencia por lo que se llama narración homodiegética, si seguimos a Gérard Genette, donde se presenta no sólo como testigo de la acción, sino que abandona toda vocación decisoria para terminar protagonizando un yo dubitativo, que se llena de cuestionamientos y parece considerar las preguntas como una entidad superior a sus respuestas. No es un justamente un personaje heroico el que representa, sino que introduce un punto de vista con el cual la “relatividad” forma parte de la obra, siendo la forma de contar la historia tan importante como la historia misma. Todas esas características que enlentecen el relato enlentecen también a Santa María, como le comenté. Y he llegado a creer que tienen que ver no con su voluntad de “hablar mal de Santa María”, sino con una suerte de narrador patológico que se apodera de usted cada vez que se pone a escribir. Esos personajes soñadores al punto del autismo, esos vivientes de minuciosas fantasías con descripciones forenses, silencios ominosos y apologistas de la ausencia, no son sino partes de su ser, tomando forma y nombre: Juan Carlos, Junta Cadáveres y JesuCristo se desdoblan por toda su obra. Y siento que nos echa la culpa de lo que usted padece, por así decirlo. Su yo se le va filtrando, como en “una tumba bajo la cual se filtra la pertinaz lluvia”. Su rigurosa arquitectura literaria apenas puede ser disimulada pero está tugurizada por su propia forma de ser, el propósito de deformación de lo real mediante el relato reflexivo con reminiscencias existencialistas a Jean Paul Sartre es deliberado y explícito. No sólo cada obra tiene una geografía propia (que me temo no pertenezca a mi Santa María sino a una Santa María alterna que usted imaginó), sino que la totalidad perteneciente a la obra actúa según leyes precisas de un “cosmos de propiedad”, como lo llamaba el “fundador” de Yoknapatwpha, William Faulkner. Pero Yoknapatwpha sólo existía en el delirio del autor, no como Santa María.
Yo creo que usted trasladó sin querer hacerlo, características suyas a mi ciudad, Erich Fromm mencionó que algunas personas sólo pueden ser libres únicamente en el sentido de que consiguen quedarse solos, aislados, y que se abruman por una inquietud y un insoportable sentimiento de dudas contradictorias. Soliloquios infernales, que erosionan como una gota cayendo sobre la frente de un condenado. Se sobrevive a eso con el recurso de fabricarse otras identidades, inventándose seudónimos, mintiéndose a sí mismo, imaginando otros seres a través de los cuales se pueda escapar de la realidad. Algo que vemos constantemente repetido en esta trilogía que tanto he mencionado. No es mi intención que usted se retracte de sus libros, Sr. Onetti, pues su prosa es tan atractiva que uno no puede más que sentirse elogiado en la crítica, muchos desearíamos poder alabar Santa María con las mismas palabras con que usted prácticamente la insulta. Pero tenga por bien, aunque sea en honor a la memoria de Juan María Brausen (a quien tanto mencionó en La vida breve), considerar el sentimiento herido de una habitante de esta hermosa ciudad, se lo digo como ciudadano y ya no como Gobernador de Santa María.

J. C. Brausen, Gobernador de Santa María


02/06/1994”

30.7.15

Teorema de Baglini

la niebla y el colón
Copiaré de forma completa la entrada de la wikipedia, ya que en esta se encuentra la explicación sintética y concisa de lo que el Teorema de Baglini es. Básicamente refiere al chamullo habitual de los políticos, a la relación existente entre las promesas que hacen y la cantidad de votos que tienen. Lo interesante es aplicarlo, independientemente de qué candidato o partido le guste a cada uno, está bueno ver que este teorema parece tener una efectividad total, no recuerdo casos en los que las reglas que el mismo describe no se cumplan.

De la wikipedia:
En la Argentina se denomina teorema de Baglini a un concepto que sostiene que el grado de responsabilidad de las propuestas de un partido o dirigente político es inversamente proporcional a su distancia al poder. Fue enunciado en 1986 por Raúl Eduardo Baglini, entonces diputado de la Unión Cívica Radical.
Existen a su vez algunas variantes del teorema, a saber:

  • Cuanto más lejos se está del poder, más irresponsables son los enunciados políticos; cuanto más cerca, más sensatos y razonables se vuelven.
  • A medida que un grupo se acerca al poder, va debilitando sus posiciones críticas al gobierno.
  • Las convicciones de los políticos son inversamente proporcionales a su cercanía al poder.
  • Cuanto más cerca del poder está, más conservador se vuelve un grupo político.
  • Cuanto más se acerca un político al poder más se aleja del cumplimiento de sus promesas de campaña

28.7.15

King of Nails






The toothless kiss of skeletons
And summer hail
I'm the king of nails
I drink my liquor from the palm
Of a child who spoke in tongues
And smelled like sun

Give all your leaves
To the ghosts in the trees
To sink or to shine
The nails are all mine

And blood was rushing up the stairs
I shut my eyes and killed the cock
When the sun came knocking
Oh to taste the salty oil
Of your chest and on your eyes
When the sting is on the rise

Sleep in the fire
With snakes I have sired
To sink or to shine
The nails are all mine

I drink my liquor from the palm
Of a child who smelled like sun
And spoke in tongues
The toothless kiss of skeletons
And summer hail
I'm the king of nails

Give all your leaves
To the ghosts in the trees
To sink or to shine
The nails are all mine

Sleep in the fire
With snakes I have sired
To sink or to shine
The nails are all mine



Read more: Sparklehorse - King Of Nails Lyrics | MetroLyrics

22.7.15

ontologías: los insultos

random: carpa villera, obelisco, CABA
el salto es parte de la etimología del insulto. pero no de su lógica interna. el insulto entabla una relación con el contexto y se desliza sobre él. como el humor, el insulto coloca algo donde no va (definición de alejandro dolina sobre el humor), pero lo hace con la diferencia de la intención. lo que me intriga es cómo el sólo hecho de que alguien tenga intenciones non sanctas con nosotros puede ofrender e injurarnos tanto. ¿qué tanto nuestro equilibrio psíquico depende del juicio ajeno? una misma calificación puede bien ser una agresión o una broma, mediando como diferencia el tono y la impostación en la voz y presencia del emisor. hay un reflejo, una pulsión a conservar lo que se es, que es la que se inflama con el insulto, y reacciona, y devuelve insultos generalmente. tratando de apoderarse de la-cosa-que-el-otro-es. de ser la voz autorizada para proclamar que tal persona simplemente es estúpida.

15.7.15

oscuridad



''I know what darkness is, it accumulates, thickens, then suddenly bursts and drowns everything''
Samuel Beckett




9.7.15

De la teatralización como modo de existencia

Todos listos
como ese escarabajo que se encoje cuando lo toco, fingiendo ser atacado. yo sé que él va a fingir. él sabe que yo no lo estoy atacando, que solamente lo estoy tocando, tocando por tocar. estoy jugando. ambos sabemos que eso no es real. pero sostenemos la ilusión. él cumple con su parte y yo con la mía. él se encoje. y yo lo toco. y ambos cumplimos nuestro rol porque el otro cumple el suyo. en un retorno sin principio ni fin la vida discurre como esa impostación, ese teatro crónico nos rodea. los valores éticos y morales son cuestión de qué contexto nos rodea y nos rodeó, incluso hasta dependen de qué contexto creemos que nos va a rodear luego. el resto es poesía.

1.7.15

Arte IA

Se acumularon en la base de datos de una computadora IBM de alta tecnología miles de imágenes, luego y tomando como patrón dichas imágenes se programó esa PC para crear imágenes , es decir que se programó a la computadora para hacer arte, a través de lo que conocemos como IA (Inteligencia Artificial). Otro día discutiremos si existe otra inteligencia que la artificial, las imágenes que la computadora hizo fueron estas:
Fuente

25.6.15

V.I.T.R.I.O.L.

V.I.T.R.I.O.L.
V.I.T.R.I.O.L. "Visita interiora terrae rectificando invenies occultum lapidem" traducible como "visita el interior de las partes de la tierra; por la rectificación ellos deberían encontrar la piedra oculta." 


Se trata de un concepto tomado de la alquimia que ha sido considerado base espiritual de numerosas logias como los masones, por ejemplo. La palabra se compone realmente de las iniciales de una oración latina: VISITA INTERIORA TERRA RECTIFICANDO INVENIES OCCULTUM LAPIDEM

Visita el interior de la tierra y rectificando usted encontrará la piedra oculta. Esto se ha interpretado como un mensaje que lleva al iniciado a ahondar en su propia alma para encontrar la sabiduría.-

El viaje del iniciado debe ser un viaje de dos vías como el curso seguido en un laberinto, que termina volviendo al punto de partida. La idea de que el interior del espíritu es algo susceptible de ser visitado se interpreta como que el principio Hermético "Como es arriba es también abajo", algo así como "si hay dentro también hay fuera". No es casual que se hable de rectificar el alma durante la visita, esto viene a ser el sustrato más intenso de las logias que luego asumen este concepto como modo de vida. Significa un acto de purificación y enderezamiento. Lo doblado debe ser derecho. El sendero recto se debe seguir. Mostrando VITRIOL a los ojos del candidato, la intención es enseñar a buscar dentro de su propia alma y el espíritu para encontrar la piedra filosofal, eso es, la llave a la comprensión y la vida eterna. Vitriol es también el nombre de un compuesto químico: un sulfato cáustico de varios metales, tal como cobre, hierro o el zinc. El aspecto demoníaco de azufre y el color amarillo se conocen bien, esto, junto con el rojo de cobre y el negro de hierro, son los colores básicos del simbolismo alquímico.

Los rituales de los primeros grados del Rito Escocés Antiguo y Aceptado son influidos totalmente por el simbolismo de alquimia, y la decoración de la Cámara de la Reflexión es sólo un de los ejemplos de esta conexión.

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