16.11.17

Post-Expresionismo

Balthus
El debate sobre qué cosas son suceptibles de ser consideradas arte es algo que me parece interminable.
Balthus, por ejemplo, un polaco de los años 30 pintaba niñas siendo masturbadas y otras yerbas. Balthus era el único artista con vida que tenía obras en el Louvre hasta 2001 cuando murió, no es un 4 de copas. Y tampoco es "políticamente correcto".
Otto Zitko es un "genio" del arte contemporáneo, sus obras cotizan en U$D10.000 como barato. Si el caso de Balthus es el de un provocador nato el de Zitko es distinto; se enmarca en la modernidad líquida desarrollada por @ZigmuntBauAcci. Provocar provocan muchos, basta ver el "arte" de Kim Noble para tener otro ejemplo. Estar en un espíritu de época es bien diferente. Cuando Zitko hace un "arte" sin forma compuesto de manchas al azar que puede hacer cualquier niño de 2 años, está expresando algo. El arte abstracto no figurativo tiene que ver con el proceso de urbanización social, en la ciudad la masa esconde al individuo (...)
En mi opinión el supuesto arte de Zitko es una reverenda porquería, no debería ni existir. Sucede que cuando vos hacés un arte "sin talento", que en definitiva es un arte "que puede hacer cualquiera" estás negando al autor, proyectándolo (recordemos -desarrollemos- a Fernando Pessoa). Ese "arte" que dice que no existe la individuación, todo es lo mismo, "esto lo hace cualquiera", sí, lo hace cualquiera, ese es el juego. La modernidad, el neoliberalismo y el exilio Campo//Ciudad influyen en el concepto de individuo. Y el arte lo expresa. Sin talento, sin genialidades pictóricas ni destellos, pero mediante la reflexión se evidencia un contexto, se expresa algo.
Yo a esto más que arte abstracto le llamaría Post-Expresionismo, un arte que podría no existir y ser reemplazado por manifiestos teóricos.
Aparte, esa desmantelación del sujeto corresponde con la generación X, para la cual da todo lo mismo, y todo chupa bien un huevo. Las manchas son más que manchas, son parte de un proceso de desintegración nihilista.

9.11.17

para llamar la atención


cómo son, ¿no?
esto está pre-vendido, ya ni importa si los vehículos traen ruedas siquiera, lo que importa está afuera del artefacto. lo importante, lo que se compra, es una forma de prestigio social (zoocial), "careteo", compensar el pito corto, que no es un pene físico (poco nos importa, no viene al caso) sino figurado, psicológico.
¿qué parte de "llamar la atención" debería ser determinante para la venta de un 0Km?
La industria automotriz está diseñada de forma tal que le vende a los usuarios un montón de cosas que no necesitan pero a las cuales renunciar significa un modo de degradación. los autos traen sensores hasta para medir la presión del aire, cámaras en los espejos (que no son sino para ver, no necesitan cámaras) y sistemas automáticos hasta para evitar tocar un botón. el siguiente paso es que sustituyan el parabrizas por una pantalla LED HD con acceso a google. el auto se estaciona y se conduce sólo, el auto trae un botón para dejar de ser auto.
lo que se vende con un auto es todo un mecanismo de apropiación de títulos nobiliarios lustrados. lo que se vende es algo pre-vendido, que podría no existir y de todos modos sería vendido con otra forma y color.
es la eterna voluntad humana de caretear, de querer mostrarse superior, dominante. y más que humana diría masculina, por ahí viene lo del pito corto.

30.10.17

Sobre la TV

Extractos iniciales de Sobre La TV, de Pierre Bourdieu. Dando click acá pueden leer el PDF, sugiero la compra del ejemplar físico.






20.10.17

Casa Azul


Zona desmilitarizada
En 1968, 30 soldados norcoreanos de la unidad de fuerzas especiales 124 fueron a Corea del Sur. Misión: matar al Presidente surcoreano.
Pasaron la frontera haciendo un agujero en la valla de la zona. Luego fueron a casa presidencial caminando, como un surcoreano más. En una de las acampadas que hicieron por el camino los descubrieron 4 surcoreanos. Lejos de matarlos lo que hicieron según las crónicas fue hablarle de lo maravilloso que era comunismo y seguir con su itinerario. Tres días después del inicio de su periplo llegaron a Seul. Allí, se pusieron uniformes del ejército surcoreano que traían consigo desde el norte. Dos policías que pararon al grupo murieron tiroteados, y tras una suculenta balacera había 92 bajas surcoreanas entre muertos y heridos. Uno de los comandos norcoreanos fue capturado y se las arregló para suicidarse. El resto huyó y fueron cazados durante los días siguientes. Todos menos uno, que capturaron y no se suicidó (vivo a día de hoy según wiki) y al otro día volvió a Corea del Norte. 
La revancha
Los surcoreanos intentaron hacer lo mismo el año siguiente y alcanzaron niveles dignos de anime.
Reclutaron a 31 civiles: chorros, criminales y jóvenes desempleados. Les prometieron mucho dinero.
Los llevaron a una isla de mierda para entrenarlos intensivamente. Tan intensivo fue el entrenamiento que siete murieron durante el entrenamiento. Esta unidad (Unidad 684) tenía el único objetivo de matar a Kim Il Sung pero al poco de formarse, las relaciones entre las Coreas mejoraron.
Misión cancelada. Entonces los criminales surcoreanos enloquecieron, mataron a 6 guardas de la isla, se fueron a Corea del Norte, secuestraron un bondi y todo este parabellum terminó con algunos suicidándose con granadas y otros tantos siendo tiroteados. Sobrevivieron cuatro, a los que juzgaron y ejecutaron.
Y esa es la historia de las Coreas intentando asesinar al presidente opuesto.
Otra historia hermosa de las coreas refiere a por qué tuvieron que poner estríctas nornas sobre el tamaño de las banderas en Panmunjom, la zona limítrofe desmilitarizada.
En Panmunjom hay una “zona segura” donde los de uno y otro lado se reúnen a hablar sus cosas de coreanos. Resulta que el post-conflicto coreano está plagado de altercados rarísimos, y en esta “zona segura” ha habido unos 800 desde el 53.
Peleas a las trompadas, insultos, luchas cuerpo a cuerpo con martillos y destornilladores, un árbol que casi empieza la guerra otra vez.
 El árbol de la discordia

Durante las reuniones iniciales, una noche se cuelan en la sala donde se van a encontrar varios norcoreanos con un montón de sierras. Con nocturnidad y alevosía, cortan un trozo de las patas de las sillas en las que se van a sentar los aliados. Cuando estos llegan y ven que están sentados por debajo de sus interlocutores, muy enojados se retiran de la charla. Como represalia, durante la siguiente reunión, los surcoreanos llevaron una bandera que pusieron sobre la mesa. Los norcoreanos también se enojan y deciden retirarse, pero acuden a la siguiente reunión con su bandera. Más grande, más maravillosa, más bandera.
En la siguiente reunión los surcoreanos llevaron una bandera sensiblemente mayor. Tipo Nacional vs Peñarol pero con asiáticos. La salvaje escalada en los tamaños de banderas continuó imparable. Llegó a su fin cuando convocaron una reunión especial para tratar el tema. La reunión no acontenció porque se dieron cuenta de que se estaban comportando como idiotas, algo que los hinchas de Peñarol y Nacional aún no hicieron... Desde entonces, las banderas han permanecido más o menos estáticas.


BUENA PARTE DE ESTA HISTORIA FUE TOMADA DE ESTA CUENTA DE TWITTER, A LA CUAL LE AGRADEZCO EL APORTE.

14.10.17

democracia+derechos+servicios

tranquilidad
Una de las peores perversiones que los gobiernos progre le dejaron a la sociedad es la confusión perniciosa de Derechos con Servicios. Hay gente que habla del "derecho a la tecnología", lo cual claramente es como hablar de un "derecho a las milanesas". Las milanesas tal vez sean un modo delicioso de hacer valer un verdadero derecho, el derecho a la alimentación. Del mismo modo, la tecnología está lejos de ser un derecho. Es, en el mejor de los casos, un instrumento para cumplir de mejor modo con el derecho a la educación.
Nadie con dos dedos de frente, por tecnócrata que sea, puede hablar de un producto masivo de consumo como si fuera un derecho. Y esta lógica se repite en decenas de casos, hay mucha gente suponiendo derechos que no son tal cosa. 
Además, se ha banalizado completamente el concepto de democracia, deformándolo a uno que viene a ser algo así como "acceso de x cosa para todos". Es la cosificación de lo abstracto, se deposito el carácter de la entelequia que vendría a ser la democracia en un objeto, y más particularmente, en su consumo. Se expresa como una lógica consumista perversa, pensada para igualar lo que no tiene porqué ser igualado. El consumo no hace mejor ni peor a una persona, por lo tanto consumir igual que el resto no convierte en igual a nadie. Igualar en el consumo no es igualar en derechos, es una construcción artificial que desordena el orden (perverso) del capitalismo. A ver, ambas cosas están mal, pero criticar al capitalismo ya se ha convertido en un objeto de consumo más, por eso me enfoco en lo otro. La democracia es una forma de gobierno, una particularmente vinculada con la representación proporcional. Platón advirtió que la democracia degenera en demagogia, del mismo modo que la monarquía se torna absolutismo y la Oligarquía en aristocracia. Hace más de 2000 años se habla de esto. Justamente por eso la república es el mejor sistema de gobierno, decían los griegos, porque representa las 3 cosas, léase:
  • Democracia: en el voto. 
  • Monarquía: en el P.Ejecutivo. 
  • Oligarquia: en el PLegislativo.
Mezclar democracia+derechos+servicios no puede ser algo sin intención, son cosas que por ningún lado encadenan. Es un plan, a mi gusto intencionado, de pauperización cultural.
También es bueno decir que lo más interesante y positivo que creo que nos dejaron los gobiernos progresistas es la sospecha sobre los medios de comunicación. Era hora de que alguien masifique la realidad, que es que los medios de comunicación incomunican, deforman, y manipulan todo según sus propios intereses, que rara vez son los de un particular. Esa sospecha, antes resguardada para sectas universitarias, hoy es masiva, y es bueno que así sea, nos permite desconfiar de algo, al menos.


4.10.17

Soñando pero por deporte

sueños, se suele tenerlos
Si te fijás, las personas que ves en tus sueños tienen grandísimos defectos. No están bien construidas, por ahí les falta una oreja, pueden tener un pie enorme... y en vez de llamarse Alfredo, por ejemplo, se llaman Aldefro... Esto sucede porque no tenés los derechos de copyright sobre esta gente, es un problemón legal que se resuelve haciéndolos firmar un consentimiento. Hay personas que te cobran por vender sus derechos para figurar en tus sueños. Hay gente para todo, claro está...

29.9.17

de lo propio

Fuente
El caso de la independencia catalana es un perfecto ejemplo del legado de Wittgenstein, queda en evidencia hasta qué punto los límites de un lenguaje son los límites de un mundo. El grio lingüístico está siendo aplicado a la vida social. 
Me genera extrema curiosidad comprender cómo el idioma actúa como elemento articulador de una identidad, aglutina una serie de disciplinas que terminan oficiando de caballo de Troya para introducir algo más amplio pero que no estaba (supuestamente) en los planes. Esta nota (visiblemente sesgada, desde el punto de vista periodístico, pero obviémoslo para no desenfocarnos) explica parte de ese proceso histórico, detalla cómo la Ley de Normalización Lingüística de 1983 terminó relacionándose con un movimiento separatista que está ocurriendo en otro siglo. 
Nada nuevo bajo el sol
La identidad, y el nacionalismo concretamente, se sostiene sobre pilares culturales y lingüísticos. Ser uruguayo (en mi caso) implica conocer la misma canción (el himno), los mismos colores en el mismo orden sobre un trapo (la bandera), y los mismos cuentos heroícos (además de más cosas que no vienen al caso y sólo refuerzan estos ejemplos) que todos mis "compatriotas". La nacionalidad se asienta sobre formas de arte, eso es lo que somos (o creemos ser). 
En la nota que linkeé durante el párrafo anterior se habla del lenguaje en términos bélicos, se explica que el Catalán fue usado como arma de una invasión, germén de un separatismo. Hay que ser muy obtuso para acusar de eso al Catalán y no al Español. Lo que une a los españoles es, además de la corona y sus mismas artes, su idioma. España es un Reino que no atravesó el mismo proceso de imposición lingüística que, por ejemplo, atravesó Francia. En su vecino del norte se hablaban igual cantidad de dialectos hace no más de 3 siglos, pero ellos fueron más "efectivos" a la hora de exterminar esas lenguas, o por lo menos excluirlas de sus fronteras. Francia también usó el idioma como aglutinante de la identidad patriótica: EL IDIOMA ES ESO. 
Get over it
No pienso meterme en el barro de opinar si los catalanes deben o no deben ser independientes, no soy español ni catalán, no comprendo el trasfondo histórico en su totalidad y considero que en este tipo de temas quiénes no estamos involucrados de modo directo no deberíamos ni siquiera opinar. Quien frecuente el blog sabe cómo pienso, yo siempre creo que las cosas se van dando, que muy pocas cosas están planeadas. Me parece absurdo asumir un megaplan subversivo separatista a 30 años cuando a duras penas las comunidades sociales logran "políticas de estado" para no morirse de hambre o reventarse a sí mismas. Yo no creo que quienes idearon el plan mencionado de 1983 estuviesen pensando en esto que sucede hoy, es una sumatoria de cosas la que lleva a la situación actual y reducir los términos es, además de falaz, un equívoco histórico.      

24.9.17

Tercera guerra mundial

Todo comenzó casi como un chiste, Apple y Microsoft se lanzaban diatribas por momentos graciosas, juzgaban la calidad de sus respectivos productos como superiores a las de su competidor. De pronto notamos que en las visitas escolares que los niños hacían a las plantas de producción, las directivas empresariales sumaron divertidas coreografías, como para entretener a los niños. "Juegos que buscan trasmitir los valores de la compañía", se defendían desde sus oficinas los empresarios.
Los comerciales publicitarios también comenzaron a incluir estas coreografías que, poco a poco, fueron mutando. Al baile divertido, coordinado y locuaz se le fue sacando la música que lo acompañaba, en cuestión de meses se pasó de ser una simpática coreografía a un desfile militar apenas acompañado por unos redoblantes repicando en marcha imperial. En cuestión de menos de un año ambas corporaciones se estaban declarando formalmente la guerra a través de sendos comunicados llenos de eufemismos y palabras comercialmente agradables, la tercera guerra mundial era un éxito. Una guerra entre empresas, como debió haber sido desde el comienzo, nada de países, ese anacronismo vetusto parecido a una cortina de lana carcomida por polillas y que ya no era necesario. A los bandos se fueron sumando sus respectivos aliados, Pepsi de un lado y Coca Cola del otro, Mc Donalds Vs Burger King, Louis Vutton Vs Channel, la guerra había comenzado. Unos bajo el estandarte de la alegría ("Por un mundo más feliz", su slogan) y los otros reivindicando la calidad ("Tu calidad dice más que tu sonrisa", atacaban). Una guerra cool, llena de colores vivos, edulcorante y hermosas canciones pegadizas rebosantes en ánimo. Una guerra TOP que sería la envidia de todas las guerras del lejano S XX, lentas, analógicas, formales y imaginarias. Elijan su bando.

20.9.17

Ontologías: La Culpa

La culpa es un animal moribundo entre los árboles secos de un bosque dormido, en un verano infernal. Mosquitos le pinchan y no siente nada. Sólo conoce el pánico, ni siquiera el miedo (que no es sino una forma primitiva de pánico), la culpa sólo sabe morir de miedo aterida en el fuego y escondida en la maleza. Y cuando del miedo huye, ahí la vemos. Con magnificente urgencia, angustia es su disfraz, imposible ignorarla, la culpa inunda como emergencia, aparece estés donde estés, haciendo lo que sea que hagas. Y reclama que te rindas, te teme porque conoce que podés matarla, y piensa luchar contra eso.

15.9.17

Gusanos de Nidaros

Representación digital de un Gusano de Nidaros
Estos anélidos mencionados en numerosas publicaciones de biología datadas en el S XIX son formas de vida nada superiores a las presentes en el reino protista. Según comentan crónicas como la de Edvard Francis Olm (How to catch a Nidaro´s Worm, 1821) estos particulares seres están compuestos de energía condensada, habitan en las vibraciones sónicas y son virtualmente imposibles de retener más que por milésimas de segundos. Se ha teorizado sobre la eventual inmortalidad de éstos pero tales afirmaciones son por demás fantasiosas (sabido es que ante la ausencia de datos empíricos se tiende a imaginar las explicaciones) ya que a duras penas su existencia es corroborable. Perseguidos por decenios, poseyeron una naturaleza que nos es tan ajena como incierta, se los señala como "ratones de laboratorio" de los primeros experimentos de Nikola Tesla (de hecho, Marc Seifer, biógrafo del científico, afirma que fue Tesla quien extinguió a los Gusanos, tras numerosas e imprudentes investigaciones desarrolladas con los mismos). A través del tiempo los seres humanos han creado diversas hipótesis sobre formas de vida carentes de sustento físico, engendros cuya esencia radicaba en la energía materializada, los Gusanos de Nidaros parecen haber formado parte de esa fauna quimérica y por demás compleja. Según las pocas referencias que existe de ellos, se sabe que cualquier forma de vida convencional llama su atención, no se los considera tímidos. Su apariencia es desconocida porque quienes se ha topado con ellos no sobreviven el tiempo suficiente para llegar a dar una descripción fina. Se los ha referenciado en varios colores, y se dice que tienen varios probóscides cortos y huecos, útiles para drenar los líquidos corporales de sus víctimas, y que excretan un extraño pus de color azul.


9.9.17

La vida y el arte

Barnett-Newman.-Onement-VI-1953
Por ahí escuché que la vida imita al arte, y me hizo pensar que es bastante así. La vida contemporánea se comporta como el arte contemporáneo, incoherente, sin mérito alguno, vacía y absurda. Perfectamente prescindible, sin necesidad de ser. Podría no existir y nadie notaría su ausencia. Somos autores y obra de una vida que sólo sabe pasar. Borges escribió por ahí que "conviene que el autor no intervenga demasiado en su obra", yo creo que nosotros ya no intervenimos en la nuestra.

5.9.17

cuando estás herido nada más te hiere

Esa herida curaría si dejaras de tocarla. Deberíamos tatuarnos eso en el cerebro. Nos pasamos la vida preguntándonos qué hicimos mal para que no nos quieran y la respuesta es nada. Pueden no querernos, solamente. De hecho eso es lo que sucede. Porque hay gente rara que sólo te quiere delante de otro, hay amebas que sólo te quieren cuando apagás la luz y estás a solas, y los hay quienes directamente no te quieren pero evitan mencionarlo dado que no produciría nada positivo el hecho de hacerlo.

30.8.17

La idioteca proclama


Cualquier argumento que incluya como premisa
  • "yo pago mis impuestos" 
  • "paga Juan pueblo" 
  • "con los impuestos de todos"
es equivocado y automáticamente convierte a quien lo profiere en un viejo de mierda. 
Los políticos no son empleados, son representantes, eso indica la constitución, en todo caso son pésimos representantes, o son representantes de un pésimo pueblo. En cualquier de los casos aplica la máxima de George Carlin: "si tenés un pueblo de mierda tendrás unos políticos de mierda". 



24.8.17

LOREM IPSUM (post random)

Vestibulum del anuncio de sus scripta blandit la parte de la, que era no se cansan de Eurípides, en accumsan, lo hendrerit el libro de la una. Se puede cocer a fuego lento voces llevadas a cabo, que ocurrieron que dice, riendo. Cuando el fútbol reformidans de cartón, que sintió una definiebas ellos. El fútbol es la definición de la corrupción, los desarrolladores, trae bienvenida cuando se desea cambiar, tirar signiferumque de hidrógeno por el fútbol. De hecho, el uso del latín en el dolor. Con qué nombre no ser engañados, y comprender en cuanto a los hombres, de manera que huyeron, temiendo por placerat.
Y lo vemos, mandamos la derecha, por temor a la democritum ti, ni vemos, el consulado de los libros de ellos, que debería que lo haga. No, mi hierro, el griego, dicen, cuando hay una para dar cabida al. Pero nada mal delicada, uso y zzril periódica mejor. Dicen que la elocuencia de nuestros antepasados, con cúbicos, es el ala del sufrimiento, mío eres tú. No leer si no tiene en absoluto, él dice, por la elocuencia del proyecto, al ser, que el, como un libro. Esas palabras salen de la pregunta a él.
Blandit en el que hay que preguntarse a ser fieles, nibh desea evitar que eso, no, o no siempre escucharlo. Él por los pueblos los griegos de mi consulado, tiene soporte de EA en el camino de Fedro. Un ne oblicua vacío tiene, dos, y, temiendo que Pompeyo. Todo el juego es una oración que la miel, tropieza le persigue con violencia. Una parte de ellos, dice la siguiente oración para que, después de eso tiene que entender que se siente lo desconocido. Griegos en todas partes para estar vacío cuando el liberavisse griego y, a elección de las dos cosas aprendidas. Homero recibió saludado él que, como la búsqueda del placer, sino para nosotros, al igual que el uso de la UE.
La evidencia de él en este lado, que ,, no hay percepción del oponente, por lo que el que persiguió feugiat. A pesar de todo, escribió a la observada lorem su majestad, pensamos que para la gloria. La oración de iriure tal razonamiento, las cosas para la materia de corromper el día. Los dos aparecen en la moderación, que finalmente ellos pueden tomar. Let me in volcado, no vuelvas a abandonar sus opiniones, como todos los vituperatoribus mar. El error fue consciente de que contenía la miel, o para tales delicatissimi antiopam, hace que el hierro total y el fútbol. Leer terquedad no es deseable en nombre y representación de los ataques persius assueverit.
Es en mi poder a saber, el derecho de su discurso, tropieza, Cu. Deming sentada repudió el uso de un ea quiero decir que el primer enemigo Euripidis en Japón. Cada una de estas cosas que son lo mismo, de modo inconsistente con mi pueblo, a quien Eurípides, y para el pueblo iriure miedo. El uso del juego es dar placer a él, yo casi no las definiciones de error, signiferumque no se cansan en el que se mueve.
Quiere beneficiarse joven estudiante en la experiencia Mazim ha completado correctamente, asado pensar en mis errores. O el peinado elegante que es perfecto con un luptatum libros o historias que ocurrieron. Verdad deudas ingeniosas que desee para hacer frente a esos errores. Ingeniosamente ser perfecto o ninguna violencia, que todos inusual. O dolor que persiste a ser perfecto, mi miel, nunca se les dice fácil asan los cuerpos.
Mi dolor, que parece ser uno, ni siquiera en la retirada de uno de nosotros, usted quiere ninguna parte de los definiebas establecidos. Que digan me gustaría que la filosofía tiene cúbicos, el beneficio hendrerit pero por el precio, las cosas buenas para ellos, o licencias. Tiene que invertir para entender la nicotina, nos sentimos sin ganancia, torquatos similares percibe desde. Para ex piensan deleniti repudiar o no, o que voy a abrir los sentidos de la sensibilidad. O para los epicúreos, para satisfacer, a abandonar el derecho a algo que se ha resuelto, el primer piensan que me extravío en el feugiat.
Cualquier cosa para la gente, pero el justo o, en el lugar de un nuevo Homero, y todos los días. Hacer uso de los ciudadanos de Japón, que, por gota de resina bruta concludaturque a él, ni siquiera un ligero facilisi no. Haré de fútbol que vio la majestad de su, sería pertinaz, y comprender en cuanto al derecho de Cu. Vengan a él, los odio, para alcanzar dicho objetivo, el otro a asumir riesgos, para beneficiar a mi persigues escucharlo. Encontrado fallo con, sino a la vida de la mencionada, que Él puede exigir que la mano de obra. Elegimos a los líderes dignissim, que diga o servicios a ser repudiado.
Que lo que se refiere a los sentidos del honor, de ser abandonada, o cuando no es común a nosotros por su padre. En definiebas los acusadores, que sin embargo, su naturaleza, pero el dolor de los malos, no sólo phaedrum ipsum estas cosas. Cambie cualquiera de ellos en el bar, cocine a fuego lento con perfecta cortesía, que quiere decir ningún ataque. Assum algo nuevo en el primer o el encanto de dificultad moderada, que tiene reformidans se pone en relación. La competencia se produjo dos para ser omitidos, dice el fútbol es democritum signiferumque, se seleccionaron para recibir dos. No es este hecho glorioso.
Pero la verdad tiene feugait invertir en estos Praesent encontrado nunca. Fácil, pero a los ataques de todos, de los hombres del derecho a tincidunt. Un tiro de fútbol quo. ¿Puedo preguntar neglegentur átomos, y como su primera. Eu, que es la cantidad de la verdad de la propiedad de otro, y que los hombres no luptatum acusan. Esto hace que la miel reprimique phaedrum, en los dolores cumple visto desde entonces.

23.8.17

Lorem ipsum (post random)

Lorem ipsum ad his scripta blandit partiendo, eum fastidii accumsan euripidis in, eum liber hendrerit an. Qui ut wisi vocibus suscipiantur, quo dicit ridens inciderint id. Quo mundi lobortis reformidans eu, legimus senserit definiebas an eos. Eu sit tincidunt incorrupte definitionem, vis mutat affert percipit cu, eirmod consectetuer signiferumque eu per. In usu latine equidem dolores. Quo no falli viris intellegam, ut fugit veritus placerat per.
Ius id vidit volumus mandamus, vide veritus democritum te nec, ei eos debet libris consulatu. No mei ferri graeco dicunt, ad cum veri accommodare. Sed at malis omnesque delicata, usu et iusto zzril meliore. Dicunt maiorum eloquentiam cum cu, sit summo dolor essent te. Ne quodsi nusquam legendos has, ea dicit voluptua eloquentiam pro, ad sit quas qualisque. Eos vocibus deserunt quaestio ei.
Blandit incorrupte quaerendum in quo, nibh impedit id vis, vel no nullam semper audiam. Ei populo graeci consulatu mei, has ea stet modus phaedrum. Inani oblique ne has, duo et veritus detraxit. Tota ludus oratio ea mel, offendit persequeris ei vim. Eos dicat oratio partem ut, id cum ignota senserit intellegat. Sit inani ubique graecis ad, quando graecis liberavisse et cum, dicit option eruditi at duo. Homero salutatus suscipiantur eum id, tamquam voluptaria expetendis ad sed, nobis feugiat similique usu ex.
Eum hinc argumentum te, no sit percipit adversarium, ne qui feugiat persecuti. Odio omnes scripserit ad est, ut vidit lorem maiestatis his, putent mandamus gloriatur ne pro. Oratio iriure rationibus ne his, ad est corrumpit splendide. Ad duo appareat moderatius, ei falli tollit denique eos. Dicant evertitur mei in, ne his deserunt perpetua sententiae, ea sea omnes similique vituperatoribus. Ex mel errem intellegebat comprehensam, vel ad tantas antiopam delicatissimi, tota ferri affert eu nec. Legere expetenda pertinacia ne pro, et pro impetus persius assueverit.
Ea mei nullam facete, omnis oratio offendit ius cu. Doming takimata repudiandae usu an, mei dicant takimata id, pri eleifend inimicus euripidis at. His vero singulis ea, quem euripidis abhorreant mei ut, et populo iriure vix. Usu ludus affert voluptaria ei, vix ea error definitiones, movet fastidii signiferumque in qui.
Vis prodesset adolescens adipiscing te, usu mazim perfecto recteque at, assum putant erroribus mea in. Vel facete imperdiet id, cum an libris luptatum perfecto, vel fabellas inciderint ut. Veri facete debitis ea vis, ut eos oratio erroribus. Sint facete perfecto no vel, vim id omnium insolens. Vel dolores perfecto pertinacia ut, te mel meis ullum dicam, eos assum facilis corpora in.
Mea te unum viderer dolores, nostrum detracto nec in, vis no partem definiebas constituam. Dicant utinam philosophia has cu, hendrerit prodesset at nam, eos an bonorum dissentiet. Has ad placerat intellegam consectetuer, no adipisci mandamus senserit pro, torquatos similique percipitur est ex. Pro ex putant deleniti repudiare, vel an aperiam sensibus suavitate. Ad vel epicurei convenire, ea soluta aliquid deserunt ius, pri in errem putant feugiat.
Sed iusto nihil populo an, ex pro novum homero cotidieque. Te utamur civibus eleifend qui, nam ei brute doming concludaturque, modo aliquam facilisi nec no. Vidisse maiestatis constituam eu his, esse pertinacia intellegam ius cu. Eos ei odio veniam, eu sumo altera adipisci eam, mea audiam prodesset persequeris ea. Ad vitae dictas vituperata sed, eum posse labore postulant id. Te eligendi principes dignissim sit, te vel dicant officiis repudiandae.
Id vel sensibus honestatis omittantur, vel cu nobis commune patrioque. In accusata definiebas qui, id tale malorum dolorem sed, solum clita phaedrum ne his. Eos mutat ullum forensibus ex, wisi perfecto urbanitas cu eam, no vis dicunt impetus. Assum novum in pri, vix an suavitate moderatius, id has reformidans referrentur. Elit inciderint omittantur duo ut, dicit democritum signiferumque eu est, ad suscipit delectus mandamus duo. An harum equidem maiestatis nec.
At has veri feugait placerat, in semper offendit praesent his. Omnium impetus facilis sed at, ex viris tincidunt ius. Unum eirmod dignissim id quo. Sit te atomorum quaerendum neglegentur, his primis tamquam et. Eu quo quot veri alienum, ea eos nullam luptatum accusamus. Ea mel causae phaedrum reprimique, at vidisse dolores ocurreret nam.

19.8.17

humilde colaboración de Dostoievski con la idioteca

«Yo tengo la idea de que cuando un hombre ríe, la mayoría de las veces es una cosa que repugna contemplar. La risa manifiesta de ordinario en las personas un no sé qué de vulgar y de envilecedor, aunque el que ríe casi nunca sepa nada de la impresión que está produciendo. Lo ignora, lo mismo que se ignora por lo general la cara que se tiene durmiendo. Hay durmientes que cuyo rostro sigue pareciendo inteligente, y otros, inteligentes por lo demás, que, al dormirse, adquieren un rostro estúpido y hasta ridículo. Ignoro a qué se debe eso: quiero decir solamente que el reidor, como el durmiente, lo más ordinario es que no sepa nada de su rostro. Hay una multitud extraordinaria de hombres que no saben reír en absoluto. En realidad, no se trata de saber: es un don que no se adquiere. O bien, para adquirirlo, es preciso rehacer la propia educación, hacerse mejor y triunfar de sus malos instintos: entonces la risa de un hombre así podría muy probablemente mejorarse. Hay una gente a la que su risa traiciona: uno se da cuenta en seguida de lo que llevan en las entrañas. Incluso una risa indiscutiblemente inteligente es a veces repulsiva. La risa exige ante todo franqueza, pero ¿dónde encontrar franqueza entre los hombres? La risa exige bondad, y la gente ríe la mayoría de las veces malignamente. La risa franca y sin maldad, es la alegría: ¿dónde encontrar la alegría en nuestra época y dónde encontrar a la gente que sepa estar alegre? (…) La alegría de un hombre es su rasgo más revelador, juntamente con los pies y las manos. Hay caracteres que uno no llega a penetrar, pero un día ese hombre estalla en una risa bien franca, y he aquí de golpe todo su carácter desplegado delante de uno. Tan sólo las personas que gozan del desarrollo más elevado y más feliz pueden tener una alegría comunicativa, es decir, irresistible y buena. No quiero hablar del desarrollo intelectual, sino del carácter, del conjunto del hombre. Por eso si quieren ustedes estudiar a un hombre y conocer su alma, no presten atención a la forma que tenga de callarse, de hablar, de llorar, o a la forma en que se conmueva por las más nobles ideas. Miradlo más bien cuando ríe. Si ríe bien, es que es bueno. Y observad con atención todos los matices: hace falta por ejemplo que su risa no os parezca idiota en ningún caso, por alegre e ingenua que sea. En cuanto notéis el menor rasgo de estupidez en su risa, seguramente es que ese hombre es de espíritu limitado, aunque esté hormigueando de ideas. Si su risa no es idiota, pero el hombre, al reír, os ha parecido de pronto ridículo, aunque no sea más que un poquitín, sabed que ese hombre no posee el verdadero respeto de sí mismo o por lo menos no lo posee perfectamente. En fin, si esa risa, por comunicativa que sea, os parece sin embargo vulgar, sabed que ese hombre tiene una naturaleza vulgar, que todo lo que hayáis observado en él de noble y de elevado era o contrahecho y ficticio o tomado a préstamo inconscientemente, y de manera fatal tomará un mal camino más tarde, se ocupará de cosas “provechosas” y rechazará sin piedad sus ideas generosas como errores y tonterías de la juventud.

No inserto sin intención aquí esta larga parrafada sobre la risa, sacrificándole la coherencia al relato; la considero como una de las más serias conclusiones que yo haya extraído de la vida. (…) No comprendo más que una cosa: que la risa es la prueba más segura de un alma. Mirad a un niño; ciertos niños saben reír a la perfección, y por eso son irresistibles. Un niño que llora me resulta odioso, pero el que ríe y se alegra es un rayo del paraíso, una revelación del porvenir en el que el hombre llegará a ser, por fin, tan puro e ingenuo como un niño.»

Fiódor Dostoievski
El Adolescente

17.8.17

Alguien que sostenga tu cabeza muerta

foto de Hunter Gillman

Torres de ausencias


Agujeros en vos


Veo a través de la ventana, la ausencia navega en el Río de la


Plata


Y caes de nuevo


Te sentís usada y matemática


El resultado de un dato


Un animal


Embravecido


Adormilado por un dardo furtivo


¿Te pusiste a pensar algo nuevo?


Las calles quedan todas vacías


Todas vacías para vos


Pero no sabés usarlas


Como una parte de vos que no sabés usar


Te vas y volvés


Jurás que no querés volver,


pensás que


no tendría porqué volver


Juro que te veo rendirte


Y de nuevo


Te caes otra vez, otra vez más


Y cada vez que te caes


Nunca vas a parar de caer


Desconfiás, perdés los deberes


Después es el reloj espantoso ese


Despertar, querer dormir, levantarse, querer dormir


Ir a dormir, querer no poder


Tener que dormir por error


Tararear las canciones más de una hermosa y anciana


Patti Smith


Lo que te falta y oís


El dolor y el agujero


Son reales


Crecer deja surcos en la piel


Mapas enteros de automutilación


Pero nada de eso puede decirte bien


Cómo es que vas a salir de esto




Si es que salís

15.8.17

XXX contemporáneo

Watching natural-looking people engaging in sex that is consensual, pleasurable and realistic may not be harmful–heck, it might be a good idea–but that is generally not what the $97 billion global porn industry is shilling. Its producers have one goal: to get men off hard and fast for profit. That means eroticizing the degradation of women. In a study of behaviors in popular porn, nearly 90% of 304 random scenes contained physical aggression toward women, who nearly always responded neutrally or with pleasure

Observar a personas de apariencia normal comprometiéndose en un acto sexual que es consensuado, disfrutable y realista no tiene por qué ser dañino, puede ser una buena idea, pero eso no es lo que tiene en mente la industria del porno, que gana 97.000 millones de dólares a escala mundial. Sus productores solo tienen un objetivo: excitar a los hombres lo más efectiva y rápidamente posible para sacar provecho. Esto significa erotizar la degradación de la mujer. En un estudio de comportamientos sobre el porno más popular, cerca del 90% de las 304 escenas escogidas al azar contenían agresiones físicas contra las mujeres, que casi siempre respondían con neutralidad o con placer

Girls & Sex: Navigating the Complicated New Landscape – Peggy Orenstein

10.8.17

Ontologías: El miedo, parte II

de Aedra
Cuando el miedo se arraiga queda su latencia entre los músculos y uno teme sin saber, tiembla sin comprender. Ese procedo de arrobamiento ya fue desarrollado. Pero quien crea teme secarse y perecer en la no creatividad, quien piensa (correcta o incorrectamente) teme la estupidez perenne de quien no sabe observar. En ellos el miedo es algo más que temor, es la moción a través de la cual desarrollan el ser, el miedo empuja, lleva a que seamos eso que no queremos ser. Tenerle miedo a algunas cosas es necesario, esencial, en su actitud irreflexiva sólo puede atormentarnos y movernos involuntariamente al escape, ser otra cosa. Tenemos que entender que el miedo puede convertirnos en personas que sólo se componen de temor, pero también que el no miedo estanca, no temer a nada es tan dañino como temerle a todo. Hay cierta cuota de pánico que debemos administrar con inteligencia como para entender a donde no queremos ir.

1.8.17

De las palabras y sus modificaciones

Hombre, del latín Homine (factiblemente derivado de "humus": Tierra) es una palabra con una desinencia -bre que nos llega frecuentemente del latín. La encontramos en homBRE pero también hamBRE (Famine, en latín).
La transición de Homine a Hombre es un ejemplo de epéntesis. Es el mismo proceso que sucede con la voz latina "nomine", derivada en "nombre". La evolución del idioma español introduce vocales para facilitar la pronunciación de las palabras (en el idioma español dada su estructura una palabra sin vocales es impronunciable); a través de dicha evolución se fue corrigiendo el uso de vocales sonantes y modificando la pronunciación con sincopas que derivaron en un paso de homine a homne y finalmente en homBRe. Algo similar pasa con Femina, que deriva en Hembra. La evolución de dicha palabra fue
femina-femna-femra-fembra-hembra
 ese cambio homne-homre y femna-fembra posiblemente se deba a que el binomio MN pone en contacto dos nasales difíciles de pronunciar en español, por lo cual la R aparece como un recurso verbal posiblemente nacido en un "error de pronunciación" que derivó en una modificación de la palabra.
El paso de fembra a hembra (también presente como veremos en famre-hambre) es un proceso de aspiración consonántica muy frecuente en el idioma español, dentro del cual la H termina apareciendo como una huella histórica de un modo enmudecido con el paso del tiempo. Técnicamente la H se conserva sólo para que podamos saber que donde está esa letra, en otro momento hubo un sonido.
Tanto Hombre como Hembra, Hambre o Nombre son palabras patrimoniales, se deforman modificándose con el paso del tiempo. Al igual que los objetos, las palabras cuanto más utilizadas son más cambios y deformaciones están expuestas a recibir. En oposición a los llamados cultismos (palabras de academia, presentes en algunos círculos sociales casi en exclusividad) las patrimoniales son palabras gastadas, viejas. Explica mucho de nosotros como especie que esas 4 sean palabras con profusa utilización.

27.7.17

de las aplicaciones del denominado "poder real"

inaplicable
Con frecuencia leo personas hablando de capitalismo, corporaciones, el poder real y cómo este controla a los políticos o los limita... Yo creo que el "poder real" (siguiendo a la Esc. de Frankfort) es innegable, pero lo que me parece discutible es que actúe en Uruguay.
No creo que corporaciones con presupuestos de países medianos estén interesadas en "controlar" un país provincial como mi querido Uruguay. Es poder es innegable, nunca es inocente y es tautológico. Discutirlo es casi discutir sobre si existe o no Dios buscando pruebas. Nunca en inocente no en el sentido de que es culpable de cualquier cosa que se le acuse, sino de que sus intenciones nunca son cándidas. Esto lo planteó Foucault, quien además señaló que el poder ES UNA ESTRUCTURA y NO UNA PERSONA O GRUPO.
El poder tiene que ver con un ordenamiento de las relaciones de poder. ¿Ven? Es tautológico, no se explica el poder sin hablar de poder.
Por eso es difícil combatirlo, porque su naturaleza es ilógica, no responde a un razonamiento correctamente estructurado. Además, en su ontología, el poder sólo busca poder, multiplicarse, potenciarse. De eso se habla cuando se dice que no es inocente. OK, todo bien, pero TODO ese poder tan bien descrito, apenas opera en Uruguay. Al poder no le interesa nuestro país. Cuando hablan de Monsanto en plan conspiratorio y cosas así tienen que entender que su interés por Uruguay es nulo
Insisto, nada de eso niega la naturaleza aberrante del "poder real", pero es un tema de intereses y de que valga la pena o no.
Lo más parecido a "poder real" que tenemos en Uruguay es López Mena, Casal... cosas así, que atraviesan la política. Cuando hablamos de corporaciones, en Uy, estamos hablando en abstracto, lo más parecido que conocemos son magnates de la miseria

25.7.17

Profecía IV

Rotos
Un buen día descubriremos que los robots fuman porro y beben alcohol mejor que nosotros. Además, como son superiores, vendrán programados para catar la calidad del producto que están degustando y hacer comentarios apreciativos al respecto. Esto motivará que dejemos de salir de joda. Emocionalmente seremos desgastados por la perfección en cuanto a ocio y pérdida de tiempo que estas máquinas habrán desarrollado. Nos quitarán el trabajo pero también el ocio. Ni siquiera nos van a dominar, fabricarán sus propios robots, de una menor casta, para convertirlos en asistentes y facilitadores de la "vida" cotidiana. Directamente seremos ignorados por ellos. También fabricarán robots con malformaciones congénitas, porque ninguna perfección no admite los errores, dejaría de ser completa, sería un edulcorante. En pocos años tendremos robots con diabetes y síndrome de down. Ya lo dije, el proceso comenzará el día que las heladeras sangren y las licuadoras escriban poemas. De ahí en más todo será pérdida de control.
Saturados por un mundo mecánico e inundado de publicidad genérica (avisos que solamente dirán "consuma bienes y servicios innecesarios a costos astronómicos y simule sonreír") no tendremos demasiadas opciones más que integrarnos a esa nueva etapa del mundo y decir que "antes todo era mejor". Algunos pocos elegidos podrán acceder a una "Vida Premium": dándole sus almas al diablo para jamás volver a ver publicidad. Todos esos espacios serán sustituidos por obras de arte y melodías de hermosa composición.

19.7.17

ontologías: identidad



«Las identidades no tienen base ontológica. Las identidades son ficciones políticas»
Paul Preciado.
son pocas las cosas que uno conserva durante su paso. son menos aún las que se desea conservar. el tiempo no pasa, es un concepto abstracto sin materialidad ni cristalización, el tiempo es algo tan real como idea de libertad puede serlo. todo pasa y nada queda, y en ese devenir nos encontramos en una constante mutación, la idea de identidad se torna historia involuntaria y pasajera, un cuento que nos creímos. "yo siempre creí que..." es un formato de frase que sólo busca autosustentar algo sin fundamento generalmente, apelar al vago concepto de la "siempretud" como fundamento para sostener una creencia u opinión. no se trata de que tu identidad o la del otro sea más o menos falsa que la del resto. se trata del caracter etcétereo del humano, que hoy te sitúa en determinada posición y tal vez mañana en otra, haciéndote constantemente chocar de bruces contra tus "siempretudes", esos espacios de no diálogo que cada tanto tenés que tragarte ante la evidencia de su carencia de argumentos. 

14.7.17

El fantasma de Artigas

El fantasma de Artigas. Su alma en tanto esencia como escisión de lo que decimos que habrá sido. José Gervasio Artigas fue el caudillo que vivió entre 1764 y 1850 pero también es la construcción que a partir de 1868 se hizo para consolidar un concepto de "nacionalidad" en vísperas de un País en plena formación. Escuela mediante, por parte de José Pedro Varela, se dio forma al cuerpo de esa construcción histórica, que difiere del cuerpo físico del Prócer. Es un cuerpo metafísico, sin lugar ni piel definidos, y reside eventualmente en la investidura de quien ocupe el máximo cargo de poder en la República: su Presidencia. Este traspaso figurado de atribuciones no es consciente sino tácito, las máximas atribuidas José Gervasio constituyen entonces una regla moral con la que constantemente se medirá a los mandatarios de turno, el "artiguismo" es, como construcción, la delegación de poder moral que se hace sobre la autoridad política o todo liderazgo.
Pero es una delegación hecha en torno a una figura edulcorada, no tanto sobre Artigas (de quien ni siquiera hay consenso para retratarlo fidedignamente... apenas su "nariz aguileña" tantas veces comentada) sino sobre el personaje instruido en torno a su figura, su representación.
El alma de ese Artigas figurado por la reforma vareliana, su esencia y características más íntimas, reside en la figura de quien sea el gobernante. Esta proyección en la que delegamos poder y caudillismo es aceptada como la naturaleza misma de una representación política cuando dista mucho de serlo, es un juego de cajas dentro del cual hacemos una construcción de principios morales encastrada dentro de una construcción de poder-control. Nos sometemos al influjo de un cuento unificador, una historia en la que la mayoría de los personajes está muy definida, sin matices ni dudas, y resulta "Bueno" o "Malo" en la película nacionalista. Sabemos que la realidad conoce de matices, que está años luz de ser lo que leemos en los cuentos donde los personajes son armados para ser previsibles y fácilmente aceptados.
Hace poco leía que entre los llamados "33 orientales" había paraguayos, argentinos y un negro de lo que hoy es Mozambique (a todas luces un esclavo, o cuati menos un sirviente que hacía las tareas más engorrosas...). También me enteraba de que uno de los "33" (que no eran 33, no se sabe con exactitud cuántos eran... 33 es un número alegórico vinculado a la masonería), Avelino Miranda, murió en un "confuso episodio" tras tratar de violar una mujer y ser ajusticiado por el hermano de ésta... no parecería ser el comportamiento de un Prócer pero es una necedad juzgar a los habitantes del S XIX con las normas de conducta del S XXI. Seguramente con el mismo asombro que hoy leemos eso dentro de 200 años se leerá que nuestros actuales políticos se roban hasta el jabón de cortesía del avión en el que van con su comitiva a París a negociar quién sabe qué y sacarse fotos, a sacarse fotos sobre todo. Además del incidente de Miranda es bueno comentar que la mayoría de los "33" héroes termiaron adjudicándose a sí mismos (o reclamando) pensiones del Estado por su condición de libertadores... el mundo es mundo desde siempre, y los hombres hacen "revoluciones" para luego votarse pensiones y ser ninis que viven del Estado, lo hacen hoy y lo hacían hace más de 100 años. 
El punto es que somos gobernados por una serie de cuentos de hadas en algunos casos dudosamente documentados y en otros tendenciosamente relatados. Como uruguayos sólo podemos limitarnos a lo que conocemos y aquello de lo que formamos parte, pero los cuentos identatarios nacionalistas son inherentes a toda Sociedad. La nacionalidad no es otra cosa sino todos conocer la misma canción, los mismos colores en el mismo orden y el mismo escudo. Conocer las mismas artes. Meter eso con fórceps lo más adentro posible, para luego asegurar obediencia debida a la construcción "nación", "ser uruguayo". 
Yo no soy uruguayo, soy otra cosa que no se sabe bien qué es. Que la ley me diga y etiquete como quiera, yo no soy eso. Tampoco me jacto de no serlo, simplemente me chupa un huevo, es un tema sin interés. Tampoco me siento orgulloso de haber nacido en tal o cual lugar, nacer en un lugar u otro es un accidente, algo que no elegimos, y como dijo George Carlin el orgullo es algo debería ser ganado y no atribuido por lo casual.  

9.7.17

Del límite entre arte y delincuencia


Con todo respeto (?), este señor que pintó esto y pretende cobrar 25.000 euros por esas manchas es un delincuente... no puede ser que so excusa de la indefinición ontológica de "arte" haya gente que perpetre esta clase de mamarrachos. Niños de 2 años pintan cosas mucho más dignas y honestas que este tipo. No pienso nombrarlo, nombrarlo es darle difusión. Además esto no es algo personal con este artista en particular, como este tipo hay miles de vagos que se dedican a hacer rayas al tuntún y decir que es arte.
Algunos pueden ver una aguda indagación en la ontología de la representación occidental; yo creo que este tipo debería estar afuera de los museos. No es justo para quienes realmente tienen talento, y genera la imagen de que el arte es un robo industrial de guita, y eso no es así.


1.7.17

enajena (in our hands)

los cuerpos dolentes chocan y lamen sus heridas mutuamente en un rito vivo de ausencias. ahora entreveran saliva y carne, no se mezclan, porque la mezcla es una forma de perversión, pero son una superficie nueva. un ser conservado por ambos, hilo que se teje a sí mismo.
la física explica porque se cae la manzana, pero no exlica qué es la manzana. lo opuesto de morir no es vivir, es nacer.

24.6.17

desorientación

La quema de la maleza (Bajo el yugo de 1893), E. Järnefelt
caminar enfrentando estas caras sin nombre atérido de pavor. todas idénticas siluetas en tanto ajenas me son, casi inanimadas escrutan mi mente, cada detalle que pasa por ahí. 

"por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí"

es probable que estos simulacros de ser humano hayan sido fabricados hace tres minutos y que una vez lejos de mi vista se descompongan en el vago viento del invierno, desaparezcan. como yo. 

18.6.17

ontologías: la traición

la identidad de la luz
la traición no se relaciona etimológicamente con la tradición debido a un capricho o casualidad lingüística. el humano es un ser de costumbres, tradiciones, y de todo lo demás. depositar confianza (ese aparato inmaterial pero al que tan sujetos estamos) en alguien significa exponerse a que esa tradición de correspondencia a la confianza sea violentada. no creo que lo hagamos premeditadamente, es más bien un error químico que vincula factores emocionales con el sostén de un equilibrio frágil que nunca debería depender de algo externo a nosotros mismos. cuando el momento de la traición te rodea conocés el espíritu nihilista más destructivo, y nada tiene forma, sonido o coherencia, todo se torna inmaterial, fugaz, voluble. la traición se expande y convierte a tu contexto en parte de sí misma, como un virus que se desarrolla e infecta todo lo que antes no tenía su condición, tras la traición el piso cede y el cielo se cae. una mancha de pintura se propaga vorazmente en el proceso de desmantelamiento del autoestima al que te sometés y terminás convertido en algo que no eras (o no sabías ser), te descubrís odiando no la traición, sino lo que ella hizo que vos seas.

13.6.17

Apología de la materialidad

¿por qué elegir?
no creo que sea preciso pensar la abundancia de lo impalpable, enunciar una filosofía del fantasma. pienso que lo físico prevalece como forma de pensar y no podemos suponer un modo de pensamiento exterior a la forma del mismo. ¿con qué fundamento le damos entidad ectoplásmica a las palabras? ya dijo austin que éstas hacen cosas. yo creo que lo necesario (si así queremos denominarlo, como última opción) es una filosofía de la performación, una indagación sobre el poder que le damos a entidades sin materialidad física, poder delegado que les permite controlarlo sino todo, todo lo que conocemos. por eso los objetos tienen valor, porque su función consiste en restaurar el silencio, permitirnos recuperar un espacio sin la tortura de la palabra. una filosofía de la palabra merece a su vez una reflexión sobre el objeto. porque cada palabra es una mancha innecesaria en el silencio y la nada. y cada objeto es esa antitesis, la muerte del sonido, la inanimación en el cual se resguarda lo que nos explica qué somos, el no-objeto, el organismo mediado por palabras.  

  • es preciso pensar toda esa abundancia de lo impalpable, enunciar una filosofía del fantasma. jean baudrillard
  • every word is like an unnecesary stain on silence and nothinness. beckett
  • the role of objetcs is to restore silence. beckett
  • austin - how to do things with words

2.6.17

sobre la inutilidad de los debates

yo ya no opino sobre nada. no vale la pena. la mayoría de las personas que se enfrascan en debates lo hacen con fines que poco tienen que ver con el intercambio de ideas constructivo que se supone que un debate significa. lo que terminamos viendo es gente que piensa distinto y si escucha a su partener es únicamente para criticar y tratar de destruirlo. jamás vi un debate que se salde con una frase del tipo "ahora veo que Ud tiene razón y mi punto de vista sobre esta temática resultaba un tanto sesgado, le agradezco su aporte ya que el mismo ha modificado mi forma de pensar sobre esta acuciante cuestión". en vez de eso, los debates se saldan con una especie de discusión de sordos en la cual ambos gritan un poco y se van convencidos de que le pasaron el trapo al otro y lo dejaron bien humillado. durante mi adolescencia padecí de una intensa caspa. nunca creí en los shampoos anticaspa, ese invento demoníaco del capitalismo destinado a la uniformización de los cueros cabelludos. desde mi anarquismo epistemológico desconfié durante años de la eventual efectividad de esos productos y defendí mi postura basándome en conceptos más políticos que comerciales, escéptico por el sólo arte de serlo, nunca traté de combatir con la caspa, asumí que formaba parte de mi y erradicarla se asemejaba a hacerme una cirugía plástica. hace no mucho usé un shampoo anticaspa, 4 días tardó en sacarme todo. más de 15 años de anarquismo tirados a la basura en menos de una semana. los shampoos anticaspa no existen, pero que los hay los hay...

todo esto es una opinión más, una metaopinión

30.5.17

Cap. XXV

seguramente le haré retoques en la redacción. no me convence. es un fragmento de paul feyerabend todavía no sabe qué hacer con todo esto, la novela eterna que hace 10 años redacto, borro y redacto de nuevo

Sus ochenta y dos años no habían pasado en vano. De un tiempo a esta parte le sucedía muy a menudo una picazón en el escroto, como un escozor altamente desagradable que lo llevaba a rascarse con saña, manipulando su entrepierna con la violencia de un andropáusico frustrado. Sonó el timbre (¿soñó el timbre?), y sonó con más de media hora de retraso, lo cual para un señor de más de 80 años significa una total falta de respeto, pues esa media hora vale como un año si consideramos la cantidad de horas de vida que le quedan al octogenario. Al abrir la puerta se encontró de frente con lo que le habían advertido, un microondas, uno de expresión tímida y retraída, pero microondas al fin. Como asesor de imagen, el octogenario estaba acostumbrado a tratar con todo tipo de clientes: músicos adictos a sustancias desconocidas para el común de los humanos, actores pedófilos, actrices con complejo de Edipo no resuelto y periodistas deportivos abominables y grotescamente soberbios, henchidos de sí mismos. Nada le parecía raro o complejo a su edad, así que con un gesto amable invitó al microondas a pasar y comenzó a explicarle cómo lograría que el electrodoméstico gane las próximas presidenciales.

- tengo algunas dudas sobre mi competencia para el puesto al que me postulo - titubeó el microondas.

- no se preocupe, usted no es el primer imbécil al que convierto en Presidente de un país - explicó el publicista.

- perdón ¿cómo dijo?

- que usted no es el primer deficiente mental al que le hago poner una banda presidencial.

- ah, bueno - concluyó el microondas con satisfacción.

25.5.17

Efecto Leidenfrost emocional

Formas // Texturas
Efecto Leidenfrost, es el nombre dado al fenómeno por medio del cual se forma una fina capa de vapor alrededor de un líquido que se encuentra sobre una superficie con temperatura significativamente mayor al punto de ebullición de ese líquido. Como resultado de este proceso la gota líquida no llega a tocar la superficie hirviendo y se mantiene "resbalando" sobre la misma mientras minúsculos fragmentos se van evaporando.
Cuando tu consciencia está a punto de tomar contacto con una situación que arde, el efecto es el mismo. La consciencia "resbala" sobre la situación.
Llamale recuerdo, melancolía, contexto, persona, llamale como quieras, el punto es que no queremos tener nada que ver con las cosas intensas (yo al menos no deseo hacerlo), su sola cercanía alcanza para generar en nosotros un efecto de abstracción con respecto a lo que nos rodea. Lo malo de todo es que, al igual que sucede con la gota de agua que lentamente se evapora, la consciencia también comienza a evaporarse cuando entramos en esta situación. P.H. Boutigny (1798-1884) realizó estudios sobre el efecto Leidenfrost y adjudicó a las gotas que quedaban suspendidas sobre la superficie de la placa caliente un nuevo estado de la materia, lo que él denominó estado esferoidal. El estado esferoidal de las emociones es fugaz y con tendencia a desaparecer, limita nuestra capacidad mental y no hace más que extinguir lentamente nuestra energía. 

20.5.17

de lo complejo de no tener consistencia anímica

Nicola Samori
defigurarse. en el irrito y oprobioso ser que sos reside una (1)   partícula de sentido común que te explica que la totalidad de tu cotidianidad está sometida al influjo de algo que nunca pudiste controlar. cada vez que te propusiste un destino terminaste en otro y al final creaste todo un sistema de ideas tendiente a justificar que no entendés lo que te está pasando. en este preciso instante te estás preguntando si estás pasándola bien o la estás pasando para la reverenda mierda. tu vida no te pertenece, surfeás como podés lo que vivís y lo vivís de un modo traumático pero sonreís como si no pasara nada. nunca vas a decir lo que sucede.

15.5.17

post del tipo deprimido

never hear the talking bunny-men
¿cómo luchar, cómo combatir contra ese conejito de felpa antropomórfico que te dicta la realidad al oído? nadie te ama, a nadie el importás realmente, nadie más que vos se preocupa realmente por tu bienestar, y la pura verdad es que pase lo que pase vas a ser un recuerdo en una noche de borrachera, con suerte. un día estás, luego desaparecés, lloran 3 horas como si fueses importante durante ese rato y luego, a menos que sean unos trastornados con problemas psicológicos (predisposición biológica en la poco influis vos... se trauman por tu muerte o la de un alguna mascota muy querida) te van a olvidar más rápido que tarde, evidenciando que tu pasaje por este mundo fue aún más intrascendente de lo que ya de por sí creías que fue.
no vivas para alguien más, porque eso tiene fecha de caducidad, en algún momento vas a entender que ese alguien se aburrió de vos, se agotó... ponele la palabra que quieras.
es sempiterna, inapelable, esa sensación que te corroe las ganas y te grita escandalosamente que nadie se preocupa por vos, que todos de uno u otro modo se burlan, se ríen de vos. la insoportable sensación de que no te nombren, de buscarte en sus vidas y no estar, de ser un tipo completa y rotundamente miserable.

10.5.17

Sobre la corrección discursiva

La corrección discursiva (no hay porqué usar el sintagma  tan de moda ese de “corrección política”) se ha instalado institucionalmente. Pero esta instalación, lejos de ser formal, es únicamente superficial. El denominado (en filosofía y epistemología) "giro lingüístico" es un giro que en la política ha sido insustancial, una mera frivolidad fetichista orientada a una eventual captación de votos a través de mecanismos de identificación extremadamente primitivos psicológicamente (poco importa si un político dice "todos y todas" si a fin de cuentas dicho político es el mismo incompetente de siempre) y que suelen estar funcionando bastante, a juzgar por sus efectos empíricos. Dicho Giro Lingüístico termina convirtiéndose en un juguete discursivo sin consecuencias mayores que una posible "puesta en cuestión" de numerosos problemas sociales, pero al limitar su acción al plano de las representaciones, se ha mostrado incapaz de disputar el poder real, los vectores de micropoder que mencionaba Foucault en la vida cotidiana. De eso se trata vivir hoy, de corrosión de las actitudes a través del desgaste de la marea de palabras, de como tópicos del tipo machismo, homosexualidad, conservación de la naturaleza (o animales) se han desemantizado para convertirse en pop-ups de la vida urbana, elementos distorsivos que se entrometen haciendo ruido y evidenciándose más como una molestia que como una reivindicación (muy justa, casi siempre) en la cual la forma se comió el contenido. No alcanza con consignas, la policía moral (hay que revisitar obras de George Orwell una vez por año, por lo menos, para seguir fresco) es muy agradable, y está customizada con colores muy agradables, pero su poder punitivo tiene límites muy definidos, la práctica (violenta) del escrache lo único que genera es esconder a los escrachados: el machista no deja de ser machista porque todos le griten que es un tarado, solamente controla sus expresiones un poco más al verse desaprobado por la comunidad. La Corrección discursiva ha permeado los espacios públicos que poseen menor resistencia, los más sometidos a la aprobación social. Puertas adentro aparecen representaciones harto conservadoras de los estereotipos de género. A pesar de la creciente incertidumbre masculina respecto de sí misma, la publicidad, por ejemplo, sigue reafirmando una supuesta identidad viril (el macho musculoso y pijudo que todo lo puede) y reproduciendo anacrónicos modelos de referencia para hombres y, por extensión, modelos de mujer. Porque la publicidad no sólo es machista cuando muestra el cuerpo de una mujer como carne colgada en un gancho, también es machista cuando carga en la espalda del hombre exigencias que son inherentes a cualquier sujeto social con dos dedos de frente. Tengo un poco de miedo de que la corrección discursiva termine siendo una charlatanería baladí sin efectos que en lo que dura una moda pase a convertirse en otra forma de discurso altanero moralmente y poco lacerante socialmente. 

3.5.17

"Yo así no juego" como respuesta para todo.

En mi cabeza salgo corriendo, el camino va renovando sus víctimas, el olor fétido de las palabras vacías sigue siendo el mismo. El sonido de las canciones dedicadas es siempre el mismo, y tiene un nombre oprobioso, indecente, que no pienso nombrar. Se mueve entre los tendones una inquietud eléctrica que no condice con mi cara sin gestos y mi pelo espantoso; se llama tensión interior, es lo opuesto a la tensión superficial, y cuando te pasa entendés que las cosas se hunden al revés, donde no deben, y rompen algo que es casi imposible de armar, pero cuando lo armás no debe ser roto. Si vas a romper algo asegurate de saber armarlo, de saber amarlo.
06/05/16

25.4.17

Josef Koudelka

Qué puedo añadir a un tipo que pinta con luz, moldea lo que no tiene contenido. Koudelka fue el primer fotógrafo que me gustó en mi vida, viendo sus fotografías entendí que esa disciplina puede ser maravillosa, y por eso le hago este pequeño post:













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